Esoterismo
Genderuwa
Genderuwa
La figura de la estatua de Genderuwa se exhibe en la Ceremonia tradicional de Bekakak en la aldea de Ambarketawang, Gamping, Sleman Regency, Yogyakarta, Indonesia.
Genderuwa (en pronunciación javanés: “Genderuwo “) es un mito javanés de una especie de genio o criatura enérgica de un mono grande y fornido con un color negro para el merahan, su cuerpo cubierto de pelo grueso que crece por todo el cuerpo. Genderuwa es el más conocido en la comunidad en la isla de Java, Indonesia. Los Sundandes lo llaman “gandaruwo” y los javaneses generalmente lo llaman “gendruwo“. [1]
Sus hábitats residenciales preferidos son rocas acuosas, edificios viejos, árboles grandes con sombra o esquinas húmedas y oscuras. Según el mito, se cree que el centro domiciliario de esta criatura se encuentra en una zona forestal como Teak Forest of Danalaya Nature Reserve, Slogohimo Subdistrict, a unos 60 km al este de Wonogiri, y en Lemah Putih, Purwosari, Girimulyo, en Kulon Progo, a unos 60 km al oeste de Yogyakarta.
Etimología
El término genderuwa en realidad se deriva del idioma Kawi gandharwa enraizado en Sanskrit gandharva. Gandharwa en las creencias hindúes y budistas (que son las creencias dominantes en los días de los reinos budistas hindúes en el archipiélago) se describen como seres humanos del sexo masculino que viven en el cielo.
El mito de género como un ser astral está supuestamente enraizado en la antigua mitología persa. En el mito persa, la antena es un fantasma acuático persa que constantemente trata de comer las cosas buenas creadas en la creación mítica de Persia y eventualmente será derrotado por el héroe Keresaspa.[2]
La mitología de Genderuwa en la cultura javanesa
Se cree que Genderuwa se comunica y hace contacto directo con los humanos. Varias leyendas dicen que el género puede cambiar la apariencia de sí mismo siguiendo la forma física de un hombre para tentar a sus congéneres.
Se cree que Genderuwa es la figura de una criatura que es ociosa y obscena, porque su inclinación seduce a las personas, especialmente a las mujeres y los niños. A Genderuwa a veces le gusta acariciar las nalgas de una mujer, acariciando el cuerpo de una mujer mientras ella está durmiendo, incluso moviendo la ropa interior de la mujer hacia otra persona.
A veces aparece en forma de una criatura pequeña, parecida a una pluma, que crece rápidamente en un momento, y le gusta arrojar piedras a las casas de las personas en la noche.[1] Uno de los placeres genuinos más importantes es seducir a una esposa, una esposa solitaria dejada por maridos o viudas, e incluso sexualmente capaz de tener relaciones sexuales con ellos. Se cree que las semillas en lugar de genderuwa pueden causar que una mujer quede embarazada y tener descendencia de género.
Según la leyenda, genderuwa tiene la capacidad gendam para atraer a las mujeres a querer tener relaciones sexuales con él. La capacidad de las relaciones sexuales también se cree que es extraordinaria, por lo que las mujeres que son víctimas de su abuso a menudo sienten una gran satisfacción y disfrute cuando tienen relaciones sexuales con el género.
En la creencia de Java, no todos los sexos son malvados, también hay un buen género. Se cree que este buen género se manifiesta generalmente como un anciano con un manto blanco que parece muy autoritario. El buen género no es tan obsceno como sus malvados compatriotas, un buen género a menudo ayuda a los humanos a proteger lo sobrenatural o el hogar de personas mal intencionadas incluso ladrones. También se ha escuchado que un buen género a veces es útil para circuncidar a los niños de familias empobrecidas y piadosas.
El origen de Genderuwa
Se cree que el origen del género proviene de los espíritus de personas que murieron de forma imperfecta, ya sea por suicidio, entierro imperfecto o accidentes, por lo que el alma de la persona es curiosa y no está dispuesta a aceptar su muerte. La gente común no puede ver a Genderuwa, pero en ciertos momentos puede mostrarse a sí mismo cuando se lo molesta. Se cree que no todos los males son malvados, porque algunos son buenos y sus actitudes dependen de cómo se comporten los seres humanos, ya sea que quieran ser amigos o rivalizar con el género.
Llamando mito ritual
Muchas personas creen que una forma de llamar a un género es quemando cuervo. Se cree que los cuervos son un alimento favorito, al igual que las mascotas de género, en este caso como los humanos que crían gallinas.
Mitos en el juego
Los rituales invitan a un género completo con todo lo que hacen muchas personas, especialmente la creencia tradicional en Java. Esto se relaciona con el aumento de los juegos de apuestas de togel que antiguamente se conocía con el término “número de cola” o “número exacto“. Los practicantes creen que al invitar al género, el deseo de obtener un número de la suerte se puede cumplir y con un poco de coraje, será fácil obtener un gran beneficio.
En la cultura popular
El mito de género ha sido ampliamente utilizado en muchos medios de entretenimiento, especialmente en películas de horror y de terror de Indonesia, así como en Malasia, donde las comunidades de Java todavía practican las creencias y la cultura de Java. El mito de género fue una vez planteado al drama en la pantalla grande en la película Gondoruwo (1981) dirigida por Ratno Timoer.
El mito de genderuwo también se ha convertido en ficción de entretenimiento en la época de la década de 1990, como la serie mística romance cómica ” Si Denok “, publicada en el diario Suara Merdeka en la década de 1990 en Indonesia. La película de terror Genderuwo lanzada en 2007 en Indonesia también toma prestados muchos elementos de la historia del mito de género.
En Indonesia en la década de los 90 había figuras famosas como “Tebo The Mysterious Man“, que está orbitado por el grupo de entretenimiento que viajaba “Wahana Misteri“. Tebo nació en Jember, Java Oriental en 1970, lo que se debe a este personaje es que nació con un rasgo físico anormal en el que las plumas crecen en todo su cuerpo, así como su enorme tamaño corporal. Por lo tanto, esto es informado por la comunidad Tebo como resultado del mestizaje entre humanos con genderuwo, esta noticia es presentada por Mystery Mystery party con un show de Tebo con una historia mística bastante interesante como origen.[3]
En el contexto internacional, la versión persa, es decir, un gandarewa, ha sido tomada en un juego de rol de videojuegos RPG / Final Fantasy X en 2001. En este videojuego, el más pesado es una de las muchas criaturas de monstruos enemigos que tienen poderes mágicos.[4]
Genderuwo también surgió como uno de los enemigos que se pueden encontrar en los videojuegos hechos en Indonesia, Dreadout.
En la serie de HBO Asia, Halfworlds , el actor Reza Rahadian interpreta a Tony, demos Genderuwo. Para que coincida con la imagen peluda de Genderuwo, Tony llevaba un traje de chaqueta con plumas alrededor de su cuello.[5]
Old Yellow Top
Old Yellow Top
Clasificación: Homínido Tamaño: 6 a 7 pies de altura Peso: 400 más libras Dieta: los informes varían, algunos sugieren que otros vegetarianos colocan ciervos en la dieta de Bigfoot.
Se informó que Old Yellow Top era una criatura similar a Sasquatch de 7 pies (2,1 m) que se avistó varias veces alrededor de la ciudad de Cobalt, Ontario, Canadá. Los lugareños canadienses le dieron a la bestia su nombre ‘Old Yellow Top’ por el pelo rubio en la cabeza. Las descripciones de la criatura por parte de los testigos se parecen mucho a las de un Sasquatch; sin embargo, tiene un parche rubio en la cabeza y una melena de color claro, que es lo que le ha dado su nombre. [1]
El primer avistamiento reportado de Yellow Top tuvo lugar en septiembre de 1906. Un grupo de trabajadores que construyeron el marco de la mina Violet (al este de Cobalt) avistó a una criatura caminando sobre dos patas cerca de la mina. Durante toda la construcción de la mina, la criatura continuó siendo vista a lo lejos y relativamente cerca del área de trabajo. Los hombres nunca informaron que la criatura estaba enojada o territorial, pero que parecía ser tan curiosa como ellos y que a menudo veían su trabajo desde una distancia segura. Pasó una cantidad considerable de tiempo hasta el próximo avistamiento, casi veinte años después (17 para ser específicos) en 1923.
Otro avistamiento ocurrió nuevamente en julio de 1923 cuando dos buscadores de oro, experimentados leñadores llamados J. A. MacAuley y Lorne Wilson, estaban tomando muestras de prueba de sus reclamos mineros al noreste de la mina Wettlaufer cerca de Cobalt. Luego vieron lo que inicialmente parecía ser un oso dándose un festín en un parche de arándanos. Con valor que rayaba en la imprudencia, el Sr. Wilson arrojó una piedra al animal. La criatura se puso de pie, gruñó y corrió hacia la noche. Wilson dijo que la cabeza era un poco amarilla y que el resto era negra como un oso, pero que nunca había visto un oso así.
Y una vez más, en abril de 1947, una mujer y su pequeño hijo iniciaron la larga caminata por las vías del tren hacia Cobalt para hacer las compras semanales de la familia. Como era principios de la primavera, la mujer temía tropezarse con los cachorros de oso y sus madres protectoras, por lo que salt
ó cuando una gran sombra en la periferia de su visión se movió hacia las vías. Lo que vio la sorprendió casi increíble. No era un oso, ni un lobo ni ninguna otra criatura con la que estuviera familiarizada. Caminaba sin esfuerzo sobre dos piernas “casi como un hombre”, pero estaba completamente cubierto de cabello castaño. La mujer sostuvo a su hijo cerca, pero no tenían ningún interés por la bestia. Caminó por las vías y desapareció en el bosque, dejando a los espectadores sacudidos para continuar su viaje.
La última vez que se informó que fue visto fue el 4 de agosto de 1970 por Amos Latrielle, Larry Cormack y otros. Afirmaron que su grupo de 27 mineros del cementerio en funcionamiento de la mina Cobalt Lode estaba conduciendo por un camino cuando la criatura cruzó la carretera frente a ellos, causando que el conductor (Latrielle) perdiera el control y casi se zambulle en un corte de roca. Latrielle declaró que la criatura, que en un principio se pensó era un oso, tenía el cabello liviano que llegaba hasta los hombros, contrastando con su pelo oscuro.
“He oído hablar de esto antes, pero nunca lo creí”, dijo Latrielle. “Ahora no estoy tan seguro”.
Los informes indican que el conductor, que no era partidario de la historia de Old Yellow Top, afirmó que la criatura caminaba sobre dos piernas y estaba cubierta de pelo negro oscuro, con la excepción del cabello rubio en la parte superior de la cabeza que, según informó, hasta los hombros de las criaturas. Para obtener más información sobre la criatura que probablemente sea la identidad de Old Yellow Top, consulte la sección Exploradores desconocidos en Bigfoot.
Este avistamiento final haría que la edad de la criatura ahora conocida como Old Yellow Top rondara los 60 años.
Se cree que relativamente poco después de este avistamiento, Old Yellow Top falleció debido a la vejez ya que nunca se volvió a ver.
Fouke Monster
Fouke Monster
El Monstruo de Fouke, también conocido como el Sasquatch del Sur, es un críptico legendario que se reportó cerca de la ciudad de Fouke, en el condado de Miller, Arkansas, durante la década de 1970. La criatura fue acusada de atacar a una familia local. Los avistamientos iniciales de la criatura se concentraron en el área de Jonesville / Boggy Creek, donde se culpó por la destrucción del ganado local. Más tarde, se hicieron avistamientos a varios cientos de millas al norte y al este de Fouke.
La criatura fue nombrada por el periodista Jim Powell, quien la reportó para el Texarkana Gazette y el Texarkana Daily News.[1]
El Fouke Monster también fue cubierto por el escritorio del estado encabezado por Norman L. Richardson del Shreveport Times. Ha sido el tema de varias películas y varios libros.[2] [3] [4]
Apariencia
Varios informes entre 1971 y 1974 describieron a la criatura como una criatura grande parecida a un homínido cubierta de pelo largo y oscuro, que se estimó que era de aproximadamente 7 pies (2 m) de altura con un peso de 250-300 libras (110-140 kg). Los testigos dijeron que su cofre tenía aproximadamente 3 pies (1 m) de ancho.[5] Informes posteriores, publicados durante la década de 1980, afirmaron que era mucho más grande, con un informe que lo describe como 10 pies (3 m) de altura, con un peso estimado de 800 libras (360 kg).[6]
Algunos relatos describen que el Monstruo Fouke corría velozmente con un paso galopante y balanceaba los brazos de forma similar a un mono.[6] Los informes también describen que tiene un olor terrible, el olor se describe como una combinación de un zorrillo y un perro mojado, y que tiene ojos rojos brillantes del tamaño de dólares de plata [7] [nota 1]
Se ha descubierto una variedad de marcas y marcas de garras que se dice que pertenecen a la criatura. Según los informes, un conjunto de huellas dactilares medía 17 pulgadas (43 cm) de largo y 7 pulgadas (18 cm) de ancho, mientras que otro parecía mostrar que la criatura solo tenía tres dedos de los pies.[1]
Cronología
Antes de 1971
Aunque la mayoría de los casos datan de principios de la década de 1970 en adelante, los residentes de Fouke afirman que una criatura similar a un mono había vagado por el área desde 1964,[8] pero esos avistamientos no habían sido informados a los servicios de noticias. La leyenda local también sostiene que la criatura se puede remontar más lejos a los avistamientos en 1946.[9] La mayoría de los avistamientos tempranos estaban en la región de Jonesville. Debido a esto, la criatura era conocida como el “Monstruo Jonesville” durante este período.[10] [11]
Antes de los informes del siglo 20, varios informes en el área general se han relacionado con el Monstruo de Fouke. Los dos informes más difundidos se centran en un informe de 1851 en el Enquirer de Memphis y un informe de 1856 en la Gaceta de Caddo.[12] [4]
Después de 1971
A pesar de las afirmaciones de avistamientos anteriores, el Monstruo de Fouke primero apareció en los titulares en 1971, cuando se informó que atacó la casa de Bobby y Elizabeth Ford la noche del 1 de mayo.[7] [13] [14]
Según Elizabeth Ford, la criatura, que inicialmente consideró un oso, se asomó por una ventana mientras dormía en un sofá. Fue perseguido por su esposo y su hermano Don. Fueron los medios que registraron los informes de la presunta vista de 1971 de una gran criatura en el condado rural de Miller, Arkansas.
Durante los encuentros, los Fords dispararon varias veces contra la criatura y creyeron que la habían golpeado, aunque no se encontraron rastros de sangre. Una búsqueda exhaustiva del área no logró localizar a la criatura, pero se encontraron huellas de tres dedos cerca de la casa, marcas de arañazos en el porche y daños a una ventana y al revestimiento de la casa.[15]
Según los Ford, habían escuchado algo moviéndose afuera a altas horas de la noche varias noches antes de su encuentro pero, habiendo vivido en la casa por menos de una semana, nunca antes habían encontrado a la criatura.[15]
La criatura fue descubierta nuevamente el 23 de mayo de 1971, cuando tres personas, DC Woods, Jr., Wilma Woods y la Sra. RH Sedgass, informaron haber visto a una criatura similar a un simio cruzar la carretera estadounidense 71.[16] Los residentes locales y los turistas realizaron más avistamientos en los meses siguientes, que encontraron huellas adicionales.[17] Las huellas más conocidas se encontraron en un campo de soja perteneciente al propietario de la estación de servicio local Scott Keith. Ellos fueron examinados por el guardián del juego Carl Galyon, quien no pudo confirmar su autenticidad.[1] Al igual que las huellas de Ford, parecían indicar que la criatura tenía solo tres dedos de los pies.[18]
La criatura comenzó a atraer interés sustancial durante la década de 1970. Poco después de la noticia sobre el avistamiento de Ford, la estación de radio de Little Rock, Arkansas, KAAY publicó una recompensa de $ 1,090 sobre la criatura.[1] Se hicieron varios intentos para rastrear a la criatura con perros, pero no pudieron seguir su olor.[15] Cuando los cazadores comenzaron a interesarse en el Monstruo de Fouke, el sheriff del condado de Miller Leslie Greer se vio obligado a poner en práctica una política temporal de “no armas de fuego” para preservar la seguridad pública.[1] En 1971, tres personas fueron multadas con $ 59 cada una “por presentar un informe de monstruo fraudulento”.[1]
Después de una oleada inicial de atención, el interés del público en la criatura disminuyó hasta 1973. Se incrementó significativamente cuando Charles B. Pierce lanzó una película de terror de estilo documental sobre la criatura en 1972, The Legend of Boggy Creek. A fines de 1974, el interés había disminuido nuevamente y los avistamientos casi se detenían, solo para comenzar de nuevo en marzo de 1978, cuando se encontraron pistas por prospección de dos hermanos en Russellville, Arkansas (ubicación: [19]). También hubo avistamientos en Center Ridge, Arkansas (ubicación: [20]). El 26 de junio de ese mismo año, un avistamiento fue reportado en Crossett, Arkansas (ubicación: [21])
Durante este período, la criatura fue culpada por la pérdida de ganado y ataques a varios perros.
Desde los cúmulos iniciales de avistamientos durante la década de 1970, ha habido informes esporádicos de la criatura. En 1991, la criatura fue supuestamente vista saltando desde un puente.[22] Hubo cuarenta avistamientos reportados en 1997 y, en 1998, la criatura fue supuestamente avistada en un lecho de un arroyo seco a 5 millas (8 km) al sur de Fouke.[23]
Los avistamientos más recientes de 2000-2010 fueron sacados a la luz por el libro de 2012 de Lyle Blackburn, La bestia de Boggy Creek: La verdadera historia del Monstruo de Fouke.[24] En un caso, una pareja casada vio una criatura bípeda grande y peluda correr a través de una carretera del condado cerca de Fouke en 2010.
Crítica
Un mes después del avistamiento de Ford, el arqueólogo Dr. Frank Schambach, del Southern State College (actualmente conocido como Southern Arkansas University), determinó que “hay un 99 por ciento de posibilidades de que las pistas sean un engaño” [2]
Según Schambach, las huellas no podrían ser de una especie de simio, o apeman, como afirman los testigos, porque eran de una criatura de tres dedos, mientras que todos los primates, incluidos los homínidos, tenían cinco dedos. Además del número de dedos de los pies, Schambach citó varias otras anomalías como parte de su conclusión: la región no tenía antecedentes de actividad de los primates, descartando la posibilidad de que la criatura sea el remanente de una especie indígena; todos los primates son completamente diurnos, el Monstruo Fouke parece ser parcialmente nocturno.[2]
En 1986, el alcalde de Fouke, Virgil Roberts, y el ex Sheriff del condado de Miller, Leslie Greer, opinaban que las presuntas huellas de Fouke Monster fueron hechas por el hombre. El colega de trabajo de Greer en ese momento, el jefe adjunto HL Phillips, dijo que no había recibido llamadas sobre el monstruo en años. Personalmente, él no cree que la criatura exista.”… No creo en eso. Pero diría que no discutas con personas que dicen haberlo visto. Muchos eran gente respetable y responsable”, dijo Phillips.[3]
El episodio # 404 del podcast de Skeptoid también se dirige al Fouke Monster y concluye con: “Así que, en total, cada fragmento de evidencia de que existe el Monstruo de Fouke es anecdótico. No se puede probar una sola pieza. El Monstruo de Fouke encaja muy mal con el modelo de un animal vivo, pero encaja muy bien con una leyenda local”.[4]
Libros
La bestia de Boggy Creek: La verdadera historia del Monstruo Fouke
Esta es la guía completa de Lyle Blackburn sobre Fouke Monster. [24] El libro cubre la historia de Fouke Monster y la realización del docudrama de terror de 1972, The Legend of Boggy Creek, que incluye información sobre avistamientos poco conocidos de la criatura desde la década de 1980.
Orang Mawa
Orang Mawa
También conocido como el Orang Mawa o el Mawa malasio, el Johor Hominid es un bípedo parecido a un mono que según los informes habita en la jungla Johor de Malasia (248 millones de años). Los testigos dicen que la criatura está cubierta de pelo negro, se alza hasta 12 pies (3,6 m) de altura, y subsiste con una dieta de pescado, fruta y, según algunos informes, jabalíes. Los nativos de Orang Asli se refieren al Johor Hominid como “Hantu jarang gigi”, que se traduce como “fantasma de dientes sueltos”.
Los reclamos registrados de avistamientos de Mawas datan de 1871. [2] Algunos especulan que la criatura puede ser un Gigantopithecus sobreviviente, mientras que otros rechazan los avistamientos como osos mal identificados. La criatura es similar a los Muwa, otro homínido, esta vez encontrado en las Filipinas. En la jungla del sur de Tailandia, hay historias de excursionistas durante muchos días, con pelos monstruosos que cubren el cuerpo como un mono o un simio, pero hablando como un humano llamado “Butnak” (en tailandés: บุ ด นา ก [3]).
Los avistamientos reportados de Johor Hominid datan de finales de 1800. La segunda mitad del siglo pasado vio evidencia de la existencia de la criatura en forma de grandes huellas, cada una con cuatro dedos y aproximadamente 18 pulgadas (45,7 cm) de largo, encontradas en 1995. En 2005, testigos informaron haber visto a una familia de Johor Bigfoot, incluyendo padres y un joven, cerca del río Kincin, donde más huellas se encontraron más tarde. Esta descripción es más del tipo Sasquatch. He marcado la fecha de la jungla entre corchetes porque esa fecha obviamente representa la fecha del lecho de roca y no la jungla que actualmente crece en la parte superior.
Se han reportado muchos avistamientos desde la década de 1950, y en 1995 en Johor se informaron grandes huellas con cuatro dedos de los pies. [4] En noviembre de 2005, se produjo un avistamiento muy publicitado cuando tres trabajadores que despejaron una laguna vieron a una familia mawa de dos adultos y un niño caminando cerca del río Kincin. Más tarde se encontraron huellas humanoides grandes, incluyendo una de 18 pulgadas (46 cm) de largo. [1] Una fotografía de una nueva huella de alquitrán, atribuida a los Mawas, se imprimió en los periódicos de Malasia en enero de 2006. Un equipo del gobierno ha estado buscando más pruebas de los Mawas. A finales de enero de 2006, las autoridades en Johor anunciaron una expedición oficial para probar la existencia de la criatura, convirtiéndose en el primer país en tener una cacería oficial de un misterioso homínido. Una noticia en Cryptomundo.com dice que un Orang Mawas fue capturado en Johor en la expedición de Johor, según se informó el 19 de abril de 2006 en el Berita Harian, pero un informe oficial publicado por Bernama lo negó. [5]
En Sumatra, mawas (a veces maias) es el nombre común para el orangután.
Ebu gogo
Ebu gogo
Mitología Indonesia: Tipo: Criatura legendaria
País: Indonesia; Región: Flores
Ebu Gogo criaturas humanoides que aparecen en la mitología de Flores, Indonesia.1 En la lengua Nage de Flores central, ebu significa ‘abuela’ y gogo significa ‘él que come cualquier cosa’. Un equivalente en español coloquial podría ser algo como “ancestro hambriento.”
Apariencia
Los Nage de Flores describen al Ebu Gogo como buenos caminantes y rápidos corredores de alrededor 1.5 m de alto. Según se dice tienen narices anchas y planas, caras anchas con bocas grandes y cuerpos peludos. Las hembras tienen “largos, pechos colgantes. “2 Se dice que murmuran en lo que parece ser su propio lenguaje y del mismo modo pueden repetir lo que se les dice como si fueran un loro.
Apariencia en el folclore Nage
Las leyendas que hablaban de Ebu Gogo eran tradicionalmente atribuidas a monos, según la revista Nature.3
Los Nage creen que el Ebu Gogo estaba vivo en el tiempo en que llegaron los barcos comerciales portugueses en el siglo XVII, y algunos sostienen que sobrevivieron hasta el siglo XX, pero ahora ya no ha sido visto. El Ebu Gogo se cree fue cazado hasta la extinción por los habitantes humanos de Flores. Creen que la exterminación, la cual culminó alrededor hace siete generaciones, fue emprendida porque el Ebu Gogo robó alimentos de los poblados humanos y secuestró niños.4
Un artículo del New Scientist (Vol. 186, Núm. 2504) da la siguiente consideración del folclore Flores que rodea el Ebu Gogo: Los Nage de Flores central dicen qué, en el siglo XVIII, los aldeanos engañaron al Ebu Gogo en aceptar regalos de fibra de palma para hacer ropa. Cuándo el Ebu Gogo llevó la fibra a su cueva, los aldeanos lanzaron un tizón hacerlo arder. La historia indica que todos los ocupantes de la cueva fueron asesinados, a excepción de quizás un par, que huyó al bosque más profundo, y cuyos descendientes pueden seguir vivos hoy en día.
Hay también leyendas sobre el Ebu Gogo secuestrando niños humanos, esperando aprender de ellos cómo cocinar. Los niños siempre fácilmente burlan al Ebu Gogo en los cuentos.
Conexiones especuladas al Homo floresiensis
El descubrimiento de los restos de un homínido de un metro de alto en Flores, el Homo floresiensis, vivo hace aproximadamente 13.000 años, ha inspirado interpretaciones más literales de las historias del Ebu Gogo. El antropólogo Gregory Adelante, Profesor de Antropología en la Universidad de Alberta, Canadá ha declarado que los mitos de “hombres salvajes” prevalecen en el sureste de Asia y ha investigado sus raíces lingüísticas y rituales, especulando que el H. floresiensis puede ser evidencia de que las leyenda del Ebu Gogo y criaturas similares como el Orang Pendek en Sumatra se pueden arraigar al hecho.
Situado en el sudeste de Asia, Indonesia se compone de una gran cantidad de islas; de hecho, literalmente, miles. Una de esas islas es Flores, que cuenta con una isla cuadrada de más de 5,000 millas y una población cercana a los dos millones. Su población animal salvaje es notable e incluye al mortal dragón de Komodo y la enorme Rata Gigante de Flores. Flores puede ser el hogar de algo mucho más extraño, también.
Homo Floresiensis: “El Hobbit de Flores”.
Las descripciones dadas del Ebu Gogo por los pobladores de Flores resultaban fantásticas, cuentos exagerados comparables al del Orang Pendek en Sumatra, el Yeti del Himalaya o el Sasquatch de Norteamérica. Al menos, hasta que en el año 2003 la isla de Flores fue sede de un hallazgo que revolucionó el campo de la antropología.
En ese año, un equipo formado por arqueólogos de Australia e Indonesia se encontraba buscando evidencias de la migración original del Homo Sapiens desde Asia hacia Australia cuando en una caverna en las faldas del volcán Liang Bua se encontró un pequeño esqueleto que no coincidía con nada en el registro fósil humano.
Varias excavaciones posteriores dieron como fruto siete esqueletos más que databan de un espacio entre 38,000 años hasta 13,000. Junto a ellos se encontraron herramientas de piedra de un tamaño adecuado para ser manipulados por un ser de noventa centímetros de alto; y se cree que fueron hechos con huesos de un elefante extinto llamado Stegodon.
El descubrimiento de la especie fue revelado hasta el 28 de Octubre de 2004, cuando se le bautizó como “Homo Floresiensis” y se le apodó como “Hobbit”, en honor de la raza pequeña en la mitología de J.R.R. Tolkien. En un principio se creía que era un primate desconocido, al cual se le llamó Sundanthropus Floresianus (“Humano Sunda de Flores”), pero posteriormente se determinó que el cráneo pertenecía al género Homo.
Análisis subsecuentes revelaron la posibilidad de que la especie podría haber sobrevivido hasta hace 12,000 años; convirtiéndola en la penúltima especie humana sobreviviente además del Homo Sapiens (en comparación, se cree que el Hombre de Neanderthal desapareció hace aproximadamente 40,000 años).
Los paleontólogos sugieren que debido al bajo nivel de las aguas en la última glaciación, el Hombre de Flores fue capaz de viajar desde Asia Continental a través de balsas de bambú hace 100,000 años (o hace un millón de años, si se cree en la teoría de que descienden del Homo Erectus) cuando las islas de Komodo y Flores estaban unidas por un estrecho de seis kilómetros de ancho a la tierra contienntal.
Su extinción se produjo durante la explosión del monte Liang Bua, la cual también aniquiló a gran parte de la megafauna de la isla; como el elefante Stegodon. Aunque el relato del Ebu Gogo ha llevado a primatólogos y folkloristas por igual a creer que el Hombre de Flores pudo haber sobrevivido hasta épocas históricas.
En el número actual de Anthropology Today , hay un gran artículo de Greg Forth (Universidad de Alberta), que cubre la leyenda del ebu gogo y el impacto de los descubrimientos de Liang Bua en los pueblos locales de Flores. Muchas gracias al lector Rob Kruszynski por la referencia.
Forth es un etnógrafo que ha trabajado en Flores, por lo que está en una posición única para examinar los impactos no científicos del trabajo arqueológico allí. Las mejores partes del artículo son las descripciones de la propia investigación del autor sobre la leyenda, poseída ampliamente por la gente de Flores. Proporciona un esbozo autobiográfico de la primera vez que se encontró con el mito de ebu gogo y cómo se presentó en su obra anterior, antes de las excavaciones de Liang Bua. También detalla cómo se dio cuenta de los descubrimientos fósiles y el papel que ha desempeñado en la exposición pública de la historia de ebu gogo.
¿Es el ebu gogo en realidad una memoria preservada de poblaciones relictas de Homo floresiensis? Forth equilibra los aspectos de la leyenda que se comparten con otras criaturas legendarias, como “bigfoot”, con el hecho de que tales historias a menudo se descartan rápidamente como mera fantasía:
Por mucho que ebu gogo pueda recordar al Homo floresiensis (o viceversa), es claro que la primera figura se asemeja por igual a los personajes que generalmente se consideran pertenecientes al mito y la fantasía. (Otro atributo fantástico del ebu gogo es su proclividad a tragarse cosas enteras, incluidos los morteros de arroz, los perros cachorros y los lechones)… Ciertamente hay problemas para interpretar el ebu gogo como reflejo directo de los recuerdos locales de Homo floresiensis. Sin embargo, sea cual sea la derivación de la representación de Nage, los ebu gogo realmente parecen diferentes de las diversas categorías de espíritus que Nage describe con igual credulidad, y en ese sentido, creo que la posibilidad [de que representen un animal real] debería tomarse en serio. Como se notó, Nage ellos mismos distinguen ebu gogo de “espíritus” (una categoría general designada contextualmente como nitu) y lo hacen explícitamente con referencia a la falta de poderes extraordinarios de la criatura peluda – por ejemplo, la capacidad de desaparecer, cambiar de forma, transformarse en animales, y así sucesivamente (Forth 2005: 15).
Creo que los antropólogos sociales y culturales se han salido del juego. La aparición de la humanidad no ha sido una preocupación primaria de los antropólogos culturales. Pocos de ellos han escrito sobre la evolución de la cultura. De hecho, muchos de ellos han cuestionado la relevancia del concepto de cultura en sí mismo, o lo han descartado por completo.
Reconstrucción del documental “Cannibal in the Jungle”.
Comparación de cráneos entre un “Hobbit” y un humano.
Orang Pendek
Orang Pendek
Impresión del artista de un Orang Pendek
Agrupamiento: Cryptid
Subgrupo: Homínido
Otros nombres: Persona Corta (traducción)
Orang Pendek (en indonesio, “persona corta”) es el nombre más común que se le da a un animal críptico o criptozoológico que, según los informes, habita bosques remotos y montañosos en la isla de Sumatra. Al parecer, el animal ha sido visto y documentado durante al menos cien años por tribus de los bosques, aldeanos locales, colonos holandeses y científicos y viajeros occidentales. El consenso entre los testigos es que el animal es un primate bípedo que vive en el suelo y está cubierto de pelaje corto y mide entre 80 y 150 cm (30 y 60 in) de altura. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Mientras que Orang Pendek o animales similares históricamente han sido reportados a través de Sumatra en Indonesia y el sudeste asiático, recientes avistamientos han ocurrido en gran parte dentro de la Regencia Kerinci de Sumatra central y especialmente dentro de las fronteras de Taman Nasional Kerinci Seblat (TNKS). [1] [2] [8] El parque, 2 ° al sur del ecuador, se encuentra dentro de la cordillera de Bukit Barisan y cuenta con algunos de los bosques primarios más remotos del mundo. Los tipos de hábitat dentro del parque incluyen la selva baja de dipterocarpáceas de tierras bajas, bosques montanos y formaciones alpinas volcánicas en el monte. Kerinci, el segundo pico más alto en Indonesia.[8] Debido a su inaccesibilidad, el parque se ha salvado en gran medida de la tala desenfrenada que se produce en todo Sumatra y proporciona uno de los últimos hogares para el tigre de Sumatra en peligro de extinción.
Descripción
Orang Pendek aún no se ha documentado por completo y no existe ninguna explicación autorizada de su comportamiento o características físicas. Sin embargo, los testigos informan algunas características consistentemente, por lo que se puede conjeturar una imagen probable del animal.
Atributos
- Tierra-vivienda [1] [2] [3] [5] [6] [7]
- Bípeda [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
- cubierto en corto, pelo gris a marrón [2] [3] [4] [6] [7]
- 80 cm a 150 cm de altura [1] [2] [3] [5] [6] [7]
- el dedo gordo del pie divergente (es decir, separado de los demás dedos como un pulgar es de los otros dedos) [4]
- en gran medida herbívoro [7]
Otros informes
- marrón negruzco, [7] marrón rojizo, [5] marrón dorado, [7] amarillo, [7] o naranja [4] piel
- piernas cortas con brazos largos y poderosos [3] [7]
- visto en los árboles [1] [7]
- pies invertidos, para ocultar la dirección de viaje [7]
De Debbie Martyr
Debbie Martyr, una prominente investigadora de Orang Pendek que ha trabajado en el área por más de 15 años, ha entrevistado a cientos de testigos y alega haber visto personalmente al animal en varias ocasiones, da la siguiente descripción:
… por lo general no más de 85 o 90 cm de altura, aunque a veces tan grandes como 1 m 20 cm. El cuerpo está cubierto por una capa de color gris oscuro o negro salpicado de canas. Pero es el puro poder físico del orang pendek lo que más impresiona a los aldeanos Kerinci. Hablan asombrados, de sus hombros anchos, pecho enorme y abdomen superior y brazos poderosos. El animal es tan fuerte que los aldeanos susurrarían que puede arrancar árboles pequeños e incluso romper parras de ratán. Las piernas, en comparación, son cortas y delgadas, los pies pulcros y pequeños, generalmente girados en un ángulo de hasta 45 grados. La cabeza se inclina hacia una cresta distinta, similar al gorila, y parece haber una cresta ósea sobre los ojos. Pero la boca es pequeña y ordenada, los ojos están separados y la nariz es claramente humanoide. Cuando se asusta, el animal expone sus incisivos extrañamente anchos que revelan los dientes y los dientes largos, prominentes y caninos.[3]
Hábitos alimentarios informados
Las visitas de los lugareños a menudo tienen lugar en tierras de cultivo en el borde del bosque, donde supuestamente se ve a Orang Pendek caminando por los campos y saqueando cultivos (especialmente maíz, papas y frutas).[5] Los lugareños con experiencia en los bosques afirman que Orang Pendek busca raíces de jengibre,[9] una planta conocida localmente como “pahur” o “lolo”, brotes jóvenes, insectos en troncos podridos y cangrejos de río.[7] También se cree que la fruta de Durian es una de las favoritas de los Orang Pendek.[10]
Nombres
Orang Pendek y criptidos similares de esta área del mundo también se conocen como Uhang Pandak (dialecto local de Kerinci), Sedapa,[1] [3] Ebu Gogo, Umang,[2] Orang Gugu,[6] Orang Letjo, Atoe Pandak, Atoe Rimbo, Ijaoe, Sedabo y Goegoeh.[11]
Testigos de diferentes orígenes han informado haber visto a Orang Pendek en los últimos cien años.
Suku Anak Dalam
Los Suku Anak Dalam (“Hijos del Bosque Interior”), también conocidos como Orang Kubu, Orang Batin Simbilan u Orang Rimba, son grupos de nómadas que tradicionalmente han vivido en los bosques de las tierras bajas de Jambi y Sumatra Meridional. Según sus leyendas, Orang Pendek ha sido parte de su mundo y co-habitante del bosque durante siglos. Benedict Allen, autor de Hunting the Gugu, escribe que estos grupos con frecuencia dejan ofrendas de tabaco para mantener feliz al Orang Pendek.[6]
En Bukit Duabelas, los Orang Rimba hablan de una criatura, conocida como Hantu Pendek (fantasma corto), cuya descripción se aproxima mucho a la de Orang Pendek. Sin embargo, se piensa que Hantu Pendek es un fantasma o un demonio en lugar de un animal.[12] Según el Orang Rimba, los Hantu Pendek viajan en grupos de cinco o seis, subsistiendo de ñames salvajes y cazando animales con hachas pequeñas. Los relatos de la criatura dicen que embosca a los desafortunados cazadores de Orang Rimba que viajan solos en el bosque. A lo largo del río Makekal en el borde occidental de Bukit Duabelas, la gente cuenta una leyenda de cómo sus antepasados burlaban a estas criaturas astutas pero tontas durante un viaje de caza. La leyenda a menudo se usa para 
jactarse del intelecto y la razón de las personas que viven a lo largo del Makekal.
Aldeanos locales
Los aldeanos locales de Indonesia proporcionan la mayor fuente de conocimiento e información sobre Orang Pendek. Cientos de lugareños afirman haber visto al animal personalmente o pueden relatar historias de otros que sí lo han visto. Si bien la descripción física conjeturada enumerada anteriormente es informada consistentemente por este grupo, también se informan otras características menos creíbles, como los pies invertidos o el comportamiento mágico o fantasmal.[3]
Colonos holandeses
Los colonos holandeses a principios del siglo XX proporcionaron a los occidentales su introducción moderna a los animales de tipo Orang Pendek en Sumatra. Dos cuentas en particular son ampliamente reportadas:
- El Sr. van Heerwarden, quien describió un encuentro que tuvo mientras inspeccionaba la tierra en 1923 :
Descubrí una criatura oscura y peluda en una rama… El sedapa también era velludo en la parte frontal de su cuerpo; el color era un poco más claro que en la parte posterior. El cabello muy oscuro en su cabeza caía justo debajo de los omóplatos o casi hasta la cintura… Si hubiera estado de pie, sus brazos se habrían extendido un poco sobre sus rodillas; por lo tanto, eran largos, pero sus piernas me parecieron bastante cortas. No vi sus pies, pero vi algunos dedos de los pies que tenían una forma muy normal… No tenía nada de repulsivo ni feo, ni nada parecido a un simio.[1]
- El Sr. Oostingh, que vio una criatura extraña mientras caminaba en el bosque :
Vi que tenía el pelo corto, corto, pensé; y de repente me di cuenta de que su cuello era extrañamente coriáceo y extremadamente sucio. “¡Ese tipo tiene un cuello muy sucio y arrugado!” Me dije a mi mismo. Su cuerpo era tan grande como el de un nativo de tamaño mediano y tenía hombros gruesos y cuadrados, no inclinados en absoluto… parecía ser tan alto como yo. Entonces vi que no era un hombre. No era un orangután. Había visto uno de estos simios grandes poco tiempo antes. Era más como un siamang monstruosamente grande, pero un siamang tiene el pelo largo, y no había duda de que tenía el pelo corto.[2]
Investigadores occidentales
El investigador occidental más conocido que intentó documentar a Orang Pendek es una mujer británica llamada Debbie Martyr. Junto con el fotógrafo británico Jeremy Holden, participó en un proyecto de 15 años que comenzó a principios de la década de 1990 y fue financiado por Fauna and Flora International. El alcance del proyecto era documentar sistemáticamente las cuentas de los testigos oculares del animal y obtener pruebas fotográficas de su existencia a través de métodos de captura de cámaras. Debbie y Jeremy no tuvieron éxito en probar su existencia (Mártir pasó a encabezar la Unidad de Protección y Conservación de Tigres de TNKS), pero recolectaron varios moldes impresos que supuestamente parecían ser de Orang Pendek y afirman haber visto personalmente el animal en varias ocasiones mientras trabajaba en el bosque.[3]
De 2001 a 2003, los científicos analizaron los pelos y los moldes de una huella encontrada por tres hombres británicos, Adam Davies, Andrew Sanderson y Keith Townley, mientras viajaban por Kerinci.[13] El Dr. David Chivers, un biólogo de primates de la Universidad de Cambridge, comparó el yeso con los de otros primates conocidos y animales locales y declaró:
… el elenco de la huella tomada fue definitivamente un simio con una combinación única de características de gibón, orangután, chimpancé y humano. A partir de un examen más detallado, la impresión no coincidió con ninguna especie de primates conocida y puedo concluir que esto apunta a que hay un gran primate desconocido en los bosques de Sumatra. [14]
Hans Brunner, un analista de cabello australiano, comparó los cabellos con los de otros primates y animales locales y sugirió que se originaron a partir de una especie de primate previamente no documentada. [14] El Dr. Todd Disotell, un antropólogo biológico de la Universidad de Nueva York, realizó análisis de ADN en los pelos y no encontró nada más que ADN humano en la muestra. Advirtió, sin embargo, que la contaminación por personas que manipularon los pelos podría haber introducido este ADN o que el ADN original podría haberse descompuesto.[15]
A partir de 2005, National Geographic financió un proyecto de captura de cámaras en TNKS dirigido por el Dr. Peter Tse de Dartmouth College que intentó proporcionar documentación fotográfica de Orang Pendek. El proyecto terminó en 2009 sin éxito [15]
Un episodio de la serie de Animal Planet Finding Bigfoot presentó al Orang Pendek, con miembros de la Organización de Investigadores de Campo de Bigfoot que viajaban a Sumatra para investigar a la criatura.
Posibles explicaciones
Tres posibles explicaciones de la identidad de Orang Pendek son prominentes: que todos los avistamientos se pueden explicar como la identificación errónea de los animales locales; que los testigos de Orang Pendek están describiendo una especie de primate previamente indocumentada; y que una especie de homínido primitivo aún vive en la jungla de Sumatra.[3] [7]
Identidad errónea
Muchos lugareños dicen que los pies de Orang Pendek se parecen a los de un niño, como lo demuestran las huellas que han encontrado al caminar por el bosque. Sin embargo, otro animal local, el oso del sol, es una posible fuente de estos avistamientos. Los osos en general son conocidos por tener los pies que parecen bastante humano-como [ citación necesitada ], y el tamaño de un oso de sol son similares a los de un niño. Además, los gibones pueblan los bosques en esta área y se sabe que ocasionalmente descienden al suelo y caminan durante unos segundos a la vez en dos patas. Los testigos posiblemente podrían estar viendo orangutanes; sin embargo: 1) se ha pensado que esta especie se extinguió en todas las regiones del norte de Sumatra, menos en 2) y los testigos casi nunca describen que el animal tenga pelaje anaranjado.[3]
Primate indocumentado
Las características físicas reportadas por Orang Pendek lo diferencian de cualquier otra especie de animal que se sabe que habita el área. Todos los testigos lo describen como un animal simio o humano. Su bipedestación, coloración de pieles y ubicación sur en la isla hacen que los orangutanes sean una explicación poco probable, y su bipedestación, tamaño y otras características físicas hacen que los gibones, los únicos simios conocidos que habitan la zona, sean poco probables. Muchos [ ¿quién?] por lo tanto, proponen que Orang Pendek podría representar un nuevo género de primates o una nueva especie o subespecie de orangután o gibón.[3]
Sobrevivir a los homínidos
Ya en el relato de Orang Pendek del Sr. van Heerwarden, la gente ha especulado que el animal puede ser un homínido. En octubre de 2004, los científicos publicaron reclamos sobre el descubrimiento de restos esqueléticos de una nueva especie de humano (Homo floresiensis) en cuevas en Flores (otra isla en el archipiélago indonesio) que datan de hace tan solo 12,000 años (más tarde se revisaron a 50,000 años) hace). La especie fue descrita como de aproximadamente un metro de altura. Lo reciente de la existencia continuada de Homo floresiensis y las similitudes entre su descripción física y los relatos de Orang Pendek han llevado a una especulación renovada a este respecto.[1]
El descubrimiento de restos fósiles datados en 18.000 años de antigüedad encontrados recientemente del llamado Homo floresiensis, los cuales se encuadrarían con la descripción general del Orang Pendek, han hecho surgir varias hipótesis. Estas hipótesis van desde que el Orang Pendek es el resultado de una antigua tradición sobre una especie ya extinta con la cual los nativos tuvieron contacto hace miles de años, hasta la hipótesis de que el Orang Pendek serían Homo floresiensis aún existentes. Sin embargo, ninguna de las hipótesis ha sido comprobada.
Algunas personas dicen tener restos fósiles, huellas, pelo, excrementos, ADN y testimonios de avistamientos; siendo el principal argumento de los creyentes en su existencia. Sin embargo esta descripción es la típica de la criptozoología más acrítica. En realidad no existen tales restos fósiles, y todas las pruebas físicas de pelo, excrementos, ADN, etcétera, siempre resultan esquivas, y al ser adecuadamente analizadas y comparadas con otros candidatos probables, han indicado pertenecer a orangutanes, otros animales de Sumatra, o incluso al hombre. Referente a las huellas, al ser analizadas por expertos, han concluido que serían falsas o no pertenecerían o no indicarían ser de un homínido. Por ello hasta el momento el Orang Pendek es sólo una de tantas criaturas mitológicas, propias del rico folklore humano, no existiendo evidencia física directa que haya sido ratificada como auténtica por los científicos.
Reproducción artística del Homo Floresiensis.
Didi
Didi
Monstruo fabuloso que supuestamente habita en los bosques y selvas de Venezuela y Las Guayanas. Según las leyendas venezolanas, los didis tenían una estatura inferior a los 150 centímetros, y un aspecto muy parecido al de los monos. El explorador alemán Alexander Von Humboldt escuchó, en el siglo XVIII, diversos relatos acerca de ellos en sus expediciones por el Orinoco.
La leyenda de las Guayanas
Olvidadas por la cultura popular, las Guayanas (Guyana, Guayana Francesa y Surinam) son tres pequeños países ubicados en la costa nororiental de América del Sur, al oriente de Venezuela y al norte de Brasil.
Con una población muy pequeña (de apenas 800.000 en el caso de Guyana, el más poblado, y poco más de 250.000 para la Guayana Francesa) y en la frontera entre los llanos, el Amazonas y el Atlántico, los tres países componen una región llena de selvas perdidas, grandes ríos nunca navegados y, ante todo, criaturas misteriosas que rondan lugares desconocidos.
Una de las más conocidas es el llamado “Hombre simio” de Guyana, conocido como Didi por los nativos de la región. Pero más allá de sus semejanzas con otros humanoides, Didi tiene algo que lo diferencia de todos sus homínidos homólogos: tiene unas poderosas garras que lo convierten en una bestia realmente peligrosa.
La leyenda de Didi
Los antepasados de los seres humanos se originaron y desarrollaron en África, y se esparcieron relativamente pronto por el viejo continente. Es por esta razón que leyendas como Almas o Agogve suelen tener tanta fuerza, mientras que otras como Pie Grande suelen ser vistas con mayor escepticismo.
¿Un perezoso gigante?
Por esta razón es problemático pensar que Didi es un pariente cercano de los seres humanos. Pero resulta que las características de dicha criatura no coinciden sólo con las de un ser humano, sino con las de los perezosos gigantes que habitaban las regiones de América cuando llegaron los primeros humanos.
Algunas teorías, entonces, le apuntan a caracterizar esta criatura como un perezoso gigante. Varias cosas coinciden, sus hábitos selváticos, sus garras gigantes, su dieta omnívora y la tendencia a agredir a quien se acerque demasiado.
¿O un antiguo pariente de los seres humanos?
Pero no todos están convencidos de la teoría del perezoso gigante. Un jefe local llamado Damon Corrie realizó la década pasada algunas pequeñas excavaciones que lo llevaron a encontrar objetos que se presentaron como armas y escudos… solo que de un tamaño más que exagerado para cualquier ser humano. Los perezosos no hacen armaduras, por lo que la solución más obvia es que fueron hechas por un homínido.
Un reporte de los 1950’s narraba un encuentro entre un cazador y un gigantesco Didi que dormía en lo que parecía ser una hamaca hecha con elementos increíblemente sencillos. El hombre pasó a su lado haciendo lo imposible por no despertarlo y una vez se encontró a una distancia considerable huyó desesperadamente. Logró llegar a casa a salvo, pero la cosa no terminó allí.
El hombre pronto cayó gravemente enfermo. La tradición decía que se debía a la poderosa magia de Didi, pero de acuerdo con los médicos que lo visitaron era más que todo, una reacción al estado de shock. Afortunadamente el hombre se recuperó.
La expedición de 2007
En el año 2007 una organización conocida como UK Center of Fortean Zoology realizó una expedición importante con miras a encontrar evidencias de la existencia del llamado Didi. La expedición fue incapaz de encontrar un individuo, pero sí recolectó pruebas de quienes dicen haberse encontrado con él.
Algunos residentes de la villa de Taushida, por ejemplo, le contaron que hacia el año 2003 había ocurrido un evento en el que una de estas criaturas habría secuestrado a una pequeña. El único testigo del suceso fue su hermano, que vio aterrorizado como un monstruo peludo salió de la densa selva, agarró a la pequeña con sus garras y volvió a internarse entre los árboles. Pese a los esfuerzos de las personas de la villa, la pequeña jamás apareció.
Pero lo más interesante es que en esta misma región se habla de la “gente del monte”, un grupo humano que mide alrededor de metro y medio y suele evitar a toda costa a los nativos: los caracteriza un rostro rojo. Dichas personas desaparecieron a partir de los 1980’s, cuando muchas de las selvas que habitaban se convirtieron en sabanas.
De existir, es probable que el Didi pronto sufra un destino semejante.
En 1553 el conquistador español Cieza de León cita el mito de las “maribundas” o “marimondas”, criaturas de la selva muy temidas por los nativos de Nueva Granada. También es citada esta leyenda por el marqués de Wavrin respecto a los nativos del Guaviare. De todos modos tal criatura ha sido plenamente identificada con el mono araña (Atheles belzebuth).
Otra leyenda es la del di-di o Didi, criatura de aspecto antropoide descripta por las tribus de Venezuela, Guyana y la frontera brasileña con ambas naciones. Una de las primeras citas sobre esta criatura la hizo el naturalista Edward Bancroft en 1769. Seres similares fueron descriptos por el explorador británico Charles Barrington Brown en su visita a la Guayana Británica en 1876. Una expedición a la Guayana británica realizada en 1931 por Nello Beccari, Renzo Giglioli e Ignesty Ugo para encontrar rastros del Mono Grande de Loys, obtuvo el relato de un magistrado británico de apellido Haines quien dijo haber visto dos grandes seres bípedos cubiertos con pelo marrón rojizo en 1910 en un bosque a orillas del río Konawaruk (afluente del Esequibo). Beccari recogió varios testimonios sobre estas criaturas.
No obstante nada de esto parece tener relación con la criatura que dijo haber matado el geólogo suizo François de Loys en 1918 en el estado venezolano de Zulia, cerca del poblado de El Cubo, a orillas del río Tarra, cerca de la frontera colombiana. Cuenta el geólogo que realizaba el trazado del plano geológico de la región, contratado por la Royal Dutsch Shell, cuando su equipo fue atacado por enormes simios bípedos de metro y medio de estatura. Al abrir fuego huyeron pero uno fue abatido. Lo describió como un ser de 1, 57 metros, 37 dientes y sin cola. Le tomó una fotografía y luego lo hizo desollar. No obstante debió abandonar la piel y el cráneo del animal, junto con gran parte del equipaje, durante el difícil viaje de regreso.
La cosa pudo no haber pasado a mayores de no aparecer en escena el infame médico suizo George Montandon. El autor de la teoría hologenésica, dogma del nazismo, conoció a de Loys en 1928. Ya en marzo de 1929 Montandon anuncia por carta a la Academia de Ciencias de París el descubrimiento de la nueva especie de antropoide, el Ameranthropoides loysi, al que consideraba el ancestro de la “raza roja” americana.
La reacción no se hizo esperar. Los antropólogos franceses e ingleses tacharon al descubrimiento de fraude y la polémica se extendió hasta la muerte de Loys en 1935. A partir de entonces comenzó a declinar y el asunto fue olvidado. A pesar de todo aún se escribe sobre el Mono Grande de de Loys, ignorándose quizá que el médico venezolano Marcelo Tejera denunció por carta, fechada en julio de 1962, al periódico venezolano El Universal que el asunto de de Loys era una broma. La denuncia fué realizada con motivo de haber asistido en 1919 a una conferencia de Montandon en París sobre el descubrimiento de un antropoide en Venezuela. Cita con detalles cómo fué testigo del momento en que el geólogo suizo fotografiaba un ateles muerto en el campo de Mene Grande en 1917. Según Tejera, que trabajó como médico junto a de Loys en un campo de exploración petrolera en Perijá, el mono era una mascota del geólogo a la que se le había amputado la cola y era llamada “hombre mono” por esa razón. De paso identificó al presunto antropoide con un mono araña hembra, riéndose del hecho de que tanto de Loys como Montandon confundieron el gran clítoris de la criatura con un pene.
Tejera aporta del dato, desconocido por los investigadores del caso, de la conferencia de 1919. La versión oficial es que Montandon publicó la descripción de la supuesta nueva especie en 1929, y que de Loys escribió sobre su descubrimiento ese mismo año. Al parecer dejaron pasar diez años para que se olvidara el incidente de los cuestionamientos de Tejera en la conferencia de 1919.
Pocono Wilmand
Pocono Wilmand
(Pocono y Westmoreland – Pennsylvania, EE. UU.)
En una tarde soleada en algún momento de julio de 1970, un par de hermanas adolescentes cruzaban las carreteras secundarias de las montañas Pocono cuando divisaron una espantosa monstruosidad bípeda, que quedaría grabada en sus recuerdos por el resto de sus vidas.
En 1973, hubo una concentración de extraños encuentros de hombres-mono provenientes de Pensilvania. Lo que hizo que estos avistamientos fueran tan únicos no solo eran las características humanas de la bestia y la pigmentación albina, sino el hecho de que se decía que estaba en posesión de un objeto de aspecto muy futurista, que sostenía en su mano gigantesca.
Durante el verano de 1973, el Grupo de Estudio de Objetos Voladores No Identificados (WCUFOSG) del condado de Westmoreland amplió los parámetros de su ámbito para incluir dentro de sus investigaciones los casos de HOMINIDS PELUDOS, que estaban aumentando en frecuencia e intensidad en la región; llevando a muchos de los miembros del grupo a creer que estos fenómenos superficialmente dispares estaban de alguna manera interrelacionados.
En 2015, una abuela del estado de Nueva York, que pidió ser identificada solo como Annette B., se puso en contacto con American Monsters, nos presentó (lo que ella admite libremente) un “ boceto general” y nos obsequió con una historia de ella breve, aún memorable, encuentro con una extraña BESTIA HÍBRIDA en las montañas Pocono.
Aunque casi medio siglo había transcurrido desde el suceso, el incidente permaneció fresco en su memoria… y los temores persistentes la han mantenido fuera del bosque hasta el día de hoy.
Ubicado en la esquina noreste de Pensilvania y con vistas al valle de Delaware, las pintorescas montañas Pocono son 2.400 millas cuadradas de lagos y bosques prístinos que, como muchos otros bosques remotos en América del Norte, tienen fama de albergar una población de grandes dimensiones, peludas, bestias parecidas a BIGFOOT.
Pero, según un testigo ocular, hay al menos una criatura desconocida merodeando en la selva de los Poconos que no es ni humano, SASQUATCH ni DIABLO MONO. De hecho, este ser único bien puede pertenecer a una subespecie propia.
La historia de este curioso cryptid comienza en julio de 1970, cuando Annette, que entonces tenía 18 años, pasaba su tercer verano como empleada del Bill Walker Motor Lodge, ubicado en Blakeslee, Pensilvania. La mujer y su hermana visitante, Christine, de 16 años, acababan de dejar al compañero de trabajo de Annette y regresaban a la casa de campo.
Según el relato de Annette, las hermanas, saboreando el hecho de que les habían dado permiso para conducir el Porsche de Bill Walker en el recado, se lo estaban pasando en grande manejando a través de un área densamente arbolada con las ventanillas bajadas y la radio hacia arriba. Fue entonces cuando tuvieron un encuentro con lo desconocido, que ninguna mujer olvidaría jamás. En las propias palabras de Annette:
“Manejaba a unas 35 millas por hora y mientras la carretera se curvaba vi que esta cosa caminaba en la hierba alta justo en frente de la línea de árboles en el lado opuesto de la carretera. Al instante reduje la velocidad para ver mejor y mi hermana dijo ‘Dios mío, ¿qué es eso?’ “.
Instintivamente, Annette redujo la velocidad del automóvil del deporte “ hasta quedar a paso de tortuga” para echar un vistazo a esta anómala figura animal. Fue entonces cuando obtuvo su primera mirada extendida del rostro del ser ahora inmóvil. Annette describió lo que vio:
“Tenía una cabeza plana, como Frankenstein, y ojos grandes. La nariz era pequeña, casi inexistente, como dos ranuras. Tenía orejas salientes y labios carnosos. Tenía la boca abierta, pero no vi ningún diente”.
Annette continuaría describiendo a una criatura que medía entre 6 y 7 pies de altura, con un amplio cofre, un cuello largo y una capa de piel blanquecina que cubría su cuerpo y la mayor parte de su rostro.
No estaba segura de si los rastros de marrón en la piel formaban parte de la pigmentación o simplemente suciedad en el cabello. Annette prosiguió describiendo su rostro:
“Sus ojos estaban oscuros y separados. Su cabello cubría la mitad inferior de su cara. Había una piel rosada alrededor de los ojos y la frente. Parecía que su cabello era un poco más largo en su cabeza y colgando sobre su frente como flequillo”.
Annette declaró que la criatura estaba parada en el césped, que ella estimó que medía unos 3 pies de altura, haciendo que sus extremidades inferiores fueran invisibles, pero notó que sus brazos eran excesivamente largos y colgaban a los lados. Ella no podía distinguir las manos.
Cuando el Porsche se detuvo en el camino de grava, Annette afirmó haber visto a la bestia con los ojos cerrados. En el momento en que sus ojos se encontraron con los de este ser bestial, ella fue repentinamente vencida por una ola de terror nauseabundo.
Annette rápidamente hizo rodar su ventana y fue entonces cuando Christine, justificadamente abrumada por la prueba, comenzó a gritar para que su hermana se fuera. Annette apartó su mirada de los ojos obsesionantes y oscuros del hombre-cosa y cumplió sabiamente con la petición de pánico de su hermana. De acuerdo con Annette:
“Llegué al acelerador. Estaba asustado. Yo quería salir de allí. Solo tuve la sensación de que si nos quedábamos allí, esa cosa podría atacarnos. No sé por qué. Fue solo una reacción visceral”.
Mientras dejaban a la criatura atrás, Annette miró por el espejo retrovisor, aterrorizada por la perspectiva de que esto realmente podría comenzar a perseguirla a ella y a su hermana casi histérica. El Salvaje no había movido un músculo con la excepción de su cabeza, que aparentemente había vuelto para verlos partir.
Unas pocas millas más tarde, justo cuando los dos hermanos petrificados estaban comenzando a recuperar la compostura, sucedió lo impensable. El nuevo Porsche murió repentinamente en el medio del camino rural. Siendo la hermana mayor, Annette intentó poner un barniz de calma en beneficio de Christine, pero se horrorizó en secreto de que la bestia acechara en el bosque, a pocos metros del automóvil atascado.
Por suerte, un buen samaritano pronto pasó y pudo obtener el Porsche, que había quedado sin aceite por sus propietarios, y volvió a funcionar. Los hermanos aliviados agradecieron sinceramente a su benefactor y lograron regresar a la caseta del motor sin incidentes. En el camino allí decidieron (por temor a la burla) guardarse la vista solo.
Años más tarde, esbocé la criatura que Annette describió y, después de hacer todos los cambios necesarios para hacer que la imagen coincidiera con su memoria, afirmó que era como ver al monstruo de nuevo por primera vez en 45 años. A la derecha está mi boceto muy rudo, pero aprobado por los testigos, del Pocono Wildman.
Cuando le pregunté si pensaba que podría haber visto un Bigfoot, negó con la cabeza negativamente y dijo:
“No lo creo. Puede haber sido en parte humano, en parte hombre de las cavernas. Eso es lo único con lo que puedo pensar para compararlo. Definitivamente no era una persona o un oso. Hasta el día de hoy, no tengo idea de lo que podría haber sido”.
Es interesante notar la comparación de “hombre de las cavernas” de Annette, ya que hay muchos que sienten que el ALMAS ruso es menos un animal parecido al YETI y más un neandertal prototípico. ¿Podría ser que un ancestro humano EXTINTO ANTERIOR esté merodeando por los Poconos? Se han reportado avistamientos similares, aunque raros, desde todo el mundo desde Rusia hasta el noroeste del Pacífico.
En este punto también deberíamos considerar las descripciones físicas de Annette de este ser decididamente no parecido a Bigfoot. En primer lugar, el detalle de la “cabeza plana” es diametralmente opuesto al cráneo PELUDO HOMINÍFICO generalmente enarbolado y cónico. Además, la mención de su “cuello” no encaja con la típica representación de Sasquatch. El albinismo, sin embargo, es bastante común en los avistamientos de Bigfoot.
Hasta ahora, esta es la única descripción de una “cosa” albina, peluda, de labios lisos, de labios gruesos, de nariz chata, que hemos encontrado en Pensilvania o en cualquier otro lugar. Podemos estar lidiando con un homínido peludo deformado, un neandertal reliquia o, como sugirió un investigador, bajo condición de anonimato:
“Tal vez sea una especie de cruzamiento extraño entre Bigfoot y Gray. Los secuestrados afirman que están haciendo bebés humanos híbridos, entonces ¿por qué no hacer bebés híbridos de Bigfoot? ¿Quién sabe?”
La especulación es, huelga decirlo, descabellada. Pero el hecho es que no hay más pruebas a favor o en contra de la hipótesis del “híbrido alienígena”, que de cualquier otra teoría.
De cualquier manera, hasta que esta criatura levante nuevamente su mata de pelo sucio, todo lo que podemos hacer es esperar y mantenernos optimistas de que no pasarán otros 45 años hasta que recibamos un segundo informe.
En su crónica extraordinariamente completa de todas las cuentas de Bigfoot disponibles entre 1918 y 1980, “The Bigfoot Casebook”, publicado en 1982, Janet y Colin Bord incluyeron una serie de encuentros que tuvieron lugar en Pensilvania durante 1973.
Aunque todos estos casos nos interesan, el que se destaca en particular es el informe de un encuentro atípico con una extraña criatura humanoide albina que hemos denominado WESTMORELAND WILDMAN. Aunque estos encuentros tuvieron lugar 3 años después y aproximadamente a 240 millas del avistamiento de Blakeslee, parece haber una conexión innegable entre la llamativa descripción (y la ilustración que la acompaña) de las muchachas sin nombre cerca de Pittsburgh y el informe hecho por el entonces jóvenes hermanas en los Poconos.
Además del hecho de que ambos describieron a una criatura de pelaje blanco con el pelo ralo alrededor de los ojos, la nariz y la boca, la ilustración de Westmoreland, que fue extraída de los archivos de LOREN COLEMAN, muestra claramente a la criatura con cabello corto sobre su cabeza, orejas puntiagudas, labios carnosos y fosas nasales expuestas, todo lo cual comparte en común con Pocono Wildman.
Le envié la imagen de arriba a “Annette B.” que nos obsequió con su vista del Pocono Wildman y declaró que el parecido entre lo que había visto y la ilustración de arriba era “extraño”. También estaba encantada con la perspectiva de que alguien, además de ella y su hermana, podría haber visto a la misma criatura (o una muy similar) en el mismo marco de tiempo y región, ciertamente general.
Si bien no hay evidencia directa que vincule estos dos casos (¿cuándo hay alguna vez?), Parece como si bien pudiera haber habido una extraña -y posiblemente extraterrestre- entidad escondida en Pennsylvania a principios de los años setenta.
Caso Westmoreland
Con respecto al caso Westmoreland, que fue narrado por Janet y Colin Bord en su exhaustivamente investigado “The Bigfoot Casebook”, publicado en 1982, el par había leído el informe de WCUFOSG y tenía esto para decir:
“En la noche del 27 de septiembre de 1973, a eso de las 9:30 p.m., dos niñas esperaban que les llevaran en un campo cuando vieron a una criatura peluda, blanca y pelirroja, con una altura de 7-8 pies, en el bosque”.
Esta extraña aparición es única en los anales de la tradición BIGFOOT, a excepción de una cuenta proveniente de Blakeslee, Pensilvania, que tuvo lugar solo tres años antes.
Según la testigo ocular Annette B., la criatura que vio en 1970 -que medía entre 6 y 7 pies de altura, con un amplio pecho, un largo cuello y una capa de piel blanca y sucia- se parecía mucho a la vista por las dos chicas sin nombre en 1973. Annette pasó a describir su rostro:
“Sus ojos estaban oscuros y separados. Su cabello [blanco] cubría la mitad inferior de su cara. Había una piel rosada alrededor de los ojos y la frente. Parecía que su cabello era un poco más largo en su cabeza y colgando
sobre su frente como flequillo”.
Pero mientras que Annette y su hermana no habían podido ver las manos de la bestia, ya que estaban oscurecidas por la densa maleza, las chicas involucradas en el encuentro de Westmoreland vieron que la criatura llevaba algo más que extraño:
“Aún más sorprendente fue el hecho de que llevaba una esfera luminosa en la mano”.
Este objeto anómalo pide comparación con la “varita mágica” supuestamente empuñada por uno de los LOVELAND FROGMEN en mayo de 1955. Aproximadamente a las 3:30 a.m., en un tramo solitario de una carretera que corre a lo largo del río Little Miami, un hombre afirmó han visto tres, bípedos, de 3 y 4 pies de alto, anfibios, entidades de rana que se mueven a un lado de la carretera.
De repente, una de las criaturas sostuvo una varita sobre su cabeza, por lo que supuestamente salieron chispas del extremo del dispositivo.
Esto, así como el caso de Westmoreland, representan solo algunos de los pocos eventos criptozoológicos que, según se dijo, involucraban dispositivos tecnológicos ostensiblemente avanzados.
Huelga decir que las adolescentes sin nombre en el incidente de Westmoreland no esperaron para ver qué haría la criatura albina o su esfera luminosa. De acuerdo 
con los Bords:
“Sorprendidas, las chicas corrieron a su casa y le contaron lo que le habían visto al padre de una de ellas. Fue al bosque a buscar a la criatura y estuvo fuera por más de una hora”.
Mientras el padre se había ido por ese prolongado período de tiempo -sin duda con respecto a las ya aterrorizadas niñas-, se descubrió que el Wildman blanco no era el único objeto anómalo que se veía en las cercanías. Como los Bords ‘crónica:
“Varias personas en el área declararon que durante el tiempo que el hombre estuvo en el bosque, se vio un objeto que parecía un avión estacionario en el cielo sobre el bosque, y que brilló un brillante rayo de luz hacia los árboles”.
Uno casi no puede evitar suponer que existe al menos una conexión tentativa entre el Wildman de Westmoreland y el OVNI que se cierne sobre el área en que se lo vio.
Chuchunya
Chuchunya
Representación de artistas
Tipo: Humanoides peludos, Bigfoot
Primer avistamiento: 1928
País: Rusia
Habitat : Pisos de hielo Tundra
Chuchunya también llamado Chucunaa, Tjutjuna o Siberian Snowman es un homínido críptico que existe en Siberia, y descrito por la mayoría de los testigos como alto (6-7 pies) y humano, con hombros anchos, una gran frente prominente, cabello largo y enmarañado y ocasionalmente con una coloración de pieles inusual, esta criatura también vio usar tela de pieles de animales. algunos investigadores creen que estas criaturas pueden tener menos en común con las criaturas similares a Gigantopithecus como Bigfoot o el Yeti, y posiblemente sean parte de lo que algunos han especulado que es una población reliquia de aborígenes paleoasiáticos o posiblemente incluso neandertales.
Como dato curioso en la India, la región del monte Everest, donde no vive ninguna especie conocida de primate conocida, se le llama Mahalangur Himal, literalmente: “Las montañas de los grandes monos”.
Aunque los informes de estas criaturas se señalaron por primera vez a la atención del mundo académico en 1928, cuando el gobierno soviético envió expediciones a las regiones superiores de los ríos Indigirka y Yana para recopilar las cuentas de estas bestias humanas únicas, la mayoría de los informes de estos las criaturas provienen de tribus nativas nómadas como los Yakuts y los Tungus. Los cuentos e informes de las tribus Yakuts y Tungus datan mucho más atrás en el tiempo que en 1928, al igual que los nativos americanos tienen informes de Bigfoot o como dicen “sasquatch”.
Curiosamente, estas mismas criaturas también se encuentran en la parte sureste de Siberia. Aquí se los conoce simplemente como Mulen, que es la palabra en Tungus para bandido. Este nombre sin duda se deriva del hecho de que estas criaturas son famosas por sus incursiones nocturnas en graneros y otras viviendas. Parece que las criaturas son la misma cosa, solo en diferentes regiones. También hay informes de que estas criaturas, en ocasiones, se han dedicado a comer carne humana, un rasgo que no es evidente en su primo siberiano, el Almasti.
En 1933, el profesor P. Dravert se indignó cuando escuchó informes de que estas criaturas estaban siendo cazadas, y solicitó al gobierno soviético que pusiera fin a este acto atroz, declarando que los chuchunaa también eran ciudadanos de la Unión Soviética, y por lo tanto merecían la misma protección. bajo la ley. Obviamente, el gobierno soviético en ese momento no tenía interés en tales cosas. Su súplica no fue escuchada.
En la década de 1970, sin embargo, los tiempos eran diferentes, incluso en medio de una guerra fría. El geólogo Vladimir Pushkarev realizó investigaciones en todo Siberia. También escuchó relatos autóctonos de estas criaturas nativas, pero, debido en parte, sin duda, a la abrumadora civilización invasiva, concluyó que su número había disminuido desde los albores del siglo XX.
A pesar de esto, en 1985, la antropóloga británica Myra Shackley afirma haber visto al Chuchunaa conocido como “Mecheny” con sus propios ojos.
La mayoría de los investigadores han llegado a la conclusión de que estos homínidos, que pueden ser uno de los últimos eslabones de vida que la raza humana tiene con sus antepasados simios, están extintos o están peligrosamente cerca de ser borrados de la faz de la Tierra. Los tramos remotos de Siberia son todavía hoy en día algunas de las áreas más áridas de nuestro planeta. Sería congelable que el Chuchunaa aún pueda existir, y la comunicación reciente con los locales puede sugerir que es un hecho.
Yakutia, uno de los principales periódicos de la República de Sakha (Yakutia) publicado en mayo de 2004) sobre la naturaleza y su protección en Yakutia. Tenía el siguiente párrafo:
“El grito de Sendushnyj. El monte Kuorat-Khaja mintió frente al pueblo pesquero de Chekurovka). En una pendiente peligrosa y peligrosa, mintieron las ruinas de un avión. Algunos ancianos afirmaron que en 1957 los cazadores de las aldeas circundantes mataron a un Chuchunaa, el muñeco de nieve. Se dice que su cuerpo fue traído en el río Lena a Yakutsk [capital de Yakutia] y desapareció allí. La leyenda dice que Chuchunaa vivió en las montañas de Verchojansk. Capturó renos, las pieles de las cuales lucía. Se dice además que al conocer gente, el muñeco de nieve gritaría terriblemente. En la Tundra, este muñeco de nieve se llamaba Sendushnyj, después de ‘sendukha’, un antiguo nombre de Tundra. Aunque esta leyenda derrotó a cualquier sentido común, se negó a morir. En el otro lado de la cordillera, en las áreas de Najba, algunos informaron de una criatura muy discreta que se llamaba Ikki-Mterlljakh, que literalmente significa “dos metros de altura”. Se afirma que los que estaban cazando, pescando y / o recogiendo leña a lo largo de la orilla del río vieron el muñeco de nieve. También se informa que al amanecer, él entraría al pueblo”.
También hay otros informes modernos de los Chuchunaa.
El periódico ruso Yakutsk Vechernij (Evening Yakutsk) informó en diciembre de 2002 con el título En busca del muñeco de nieve sobre el viaje de dos periodistas en la pista de un extraño animal. El viaje fue inspirado por un artículo en la edición del 29 de marzo del mismo periódico.
En una aldea en la región de Verkhoyansk, distrito de Barylas, un animal desconocido había sido atrapado en una trampa de lobos a mediados de marzo de 2002. Ya había muerto cuando fue descubierto y descrito “como un primate” del tamaño de un perro grande. Todo el cuerpo, aparte de los pies y la cara, estaba cubierto de pelo. Tenía una larga cola. Hay tres versiones sobre lo que sucedió con el cadáver: el maestro Jakob Potapov del asentamiento vecino Borulakh dijo que el cuerpo había sido llevado a la capital, Yakutsk. Otra persona afirmó que el animal había sido despedazado por los perros y la tercera versión fue que “personas atemorizadas” habían enterrado el cadáver junto con la trampa.
El jefe del ayuntamiento de Sartan, Sergej Slepzov, habló de otro caso similar hace medio año. Un hombre joven, Albert Slepzov, había encontrado por casualidad un animal muerto desconocido que era similar a un simio. En este sentido, se sugirió que podría ser un Chuchunaa, ya que el “hombre salvaje” es conocido en la región. Las personas locales más antiguas que habían visto al animal muerto lo llamaban Aabasi Kiila.
La periodista Elena Tikhonova y el fotógrafo Michael Kotschetov contactaron a los familiares de Albert Slepzov en el asentamiento Badagaj. Estos confirmaron que Slepzov había encontrado un animal extraño pero no pudieron decir lo que sucedió con el cadáver. Sin embargo, según los trabajadores del consejo de la región de Verkhoyansk, el padre de Albert Slepzov había enterrado el cuerpo. Al escuchar esto, los periodistas partieron de la capital Yakutsk para encontrar a Albert Slepzov en la región de Verkhoyansk. Después de dos horas de vuelo y doce horas de conducción en pistas de tierra, llegaron a la localidad de Junkur, donde se suponía que debía estar Albert Slepzov, pero no estaba.
Después de superar varias dificultades, pudieron encontrar al padre de 64 años del testigo, Afanasi Slepzov, en otro lugar. Informó que su hijo había encontrado un animal desconocido con una cola larga en una trampa a fines de octubre de 2001. El color del abrigo era de un amarillo inusual. El niño tuvo miedo y dejó al animal en el desierto. De vuelta en casa, hizo un boceto de su hallazgo. Después de unos días, Afanasi Slepzov intentó encontrar al animal con un compañero pero, según él, sin éxito debido a una nueva nevada.
Los periodistas confrontaron a Slepzov con las declaraciones de otras personas en el pueblo de que en realidad había encontrado el animal y lo había escondido. Slepzov lo negó. El interrogatorio no continuó porque era obvio que el tema lo hacía sentir incómodo. Según declaraciones de otros residentes de la aldea, Slepzov inicialmente había mantenido en secreto el descubrimiento de sus hijos y había comenzado a hablar de él cuando ya circulaban rumores en el pueblo. Los periodistas no pudieron visitar la escena del segundo hallazgo en marzo de 2002. Algún tiempo después, una agencia de viajes de Moscú ofreció financiar otra expedición.
El lugar donde sucedió esto se encuentra en el círculo polar ártico en la República autónoma de Sakha (Yakutia), Siberia oriental, con la capital, Yakutsk, a unos 200 kilómetros al este de la cordillera principal de las montañas Verkhoyansk. Esta área es una de las más frías de la Tierra donde la temperatura invernal puede caer a menos 70 ° C. Es posible llegar a muchos asentamientos solo por aire o por carreteras que son transitables solo en ciertas épocas del año. Esto hace que el Chuchunaa sea uno de los críptidos más difíciles del mundo para alcanzar.
El misterioso homínido, cuyas observaciones se reportan principalmente en Jakutsa y Čukotka, excita regularmente al público y los científicos rusos.En Yakutsk se llama Cucuna, Kucuna, Mulena, Kedjeki o Abas.Chevy se llama Chekake y se lo conoce como Chukotka bajo los nombres Mirygda, Girkyčavylyj o Julin.Nenci en la península de Jamal se llama Zemlemer o Tungua.
Experto ruso y miembro importante de la Sociedad Cryptozoological de Boris.F. Pornish, quien tuvo una gran parte en tratar de resolver los misterios de la existencia de estos seres, se le ocurrió una teoría interesante.La evolución del hombre de Neanderthal progresó en su propia dirección en dos direcciones.La rama, cuyo desarrollo estuvo acompañado por documentación cerebral y mayor actividad nerviosa, condujo a la formación del hombre actual.La segunda rama usó sus capacidades físicas e intelectuales para adaptarse al ambiente circundante.Sin embargo, no se sabe cuándo se retiró la segunda rama.Tal vez sus líderes sobrevivientes se han convertido en los protagonistas de contarle a un muñeco de nieve.
El profesor Porsev es un excelente científico, pero lamentablemente comete el hecho de que todas las observaciones de los misteriosos homínidos entran en un solo saco, pero eso es lógicamente imposible.Porque sus investigaciones en el Cáucaso también muestran evidencia diferente a una encuesta en Siberia.Las porristas caucásicas tienen una altura de unos 180 cm.Las observaciones siberianas se reportan entre dos y dos metros y medio de altura.
Para defender la teoría del Neandertal sobreviviente de Pornesne, el propio Lord Pornesne sabe que, según los restos del esqueleto, el hombre de Neanderthal alcanzó una altura de entre 155 y 160 cm.Pero debemos señalar que la generación de la generación del hombre de nuestro tiempo es en promedio una figura más alta.Lo mismo es cierto para los neandertales supervivientes.En la observación de Siberia, es muy notable usar la prenda en las personas visibles.
El fenómeno mencionado anteriormente podría indicar, en el caso de la corrección de la teoría del profesor Porshneva, que los neandertales supervivientes han logrado una distribución evolutiva de especies de la especie.Entonces la rama norte en el entorno siberiano tendría las capacidades no mencionadas en la observación de las especies de las especies del sur o del medio continente.
Incluso la producción más simple de ronquidos requiere alguna habilidad manual, y podría indicar algunos procesos mentales y la capacidad de pensar razonablemente, o una inteligencia superior, de la rama norte.Curiosamente, la deducción es que en el caso de la llamada rama norteña probablemente no sea una especie muy grande, pero ciertamente más abundante que la especie continental media, que, por su observación excepcional, más bien demuestra algún tipo de degeneración causada por un pequeño número de individuos y la consecuente interrupción de los lazos sociales a la vida grupal.Tenga cuidado, es solo una deducción y no una teoría comprobada.
El historiador y etnógrafo soviético GV Ksenofontov escribió una interesante pieza en el libro “Uranchaj Sachalar”, citando:
“… es un ser humano, es una bestia salvaje, y consume carne cruda, según los testigos, saca la piel de su bestia salvaje, y luego se la pone encima, viviendo en su pecho como un oso, su voz desagradable, p
enetrante y cruel. pero el hombre tiene una cara negra y es difícil reconocer su nariz y sus ojos, pero solo puede verlo en el verano “.
Un hecho interesante reportado por los cazadores es que el mandril tiene ojos que brillan como una luz roja oscura.Sería una pista de que es una criatura con actividad nocturna.
En noviembre de 1988, la criatura gigante de un grupo gigante de cabellos grises asustó a un grupo de niños en la región de Murmansk en la península de Kola.Una criatura desconocida se acercó a su campamento e intentó establecer un contacto amistoso.Corrió alrededor de las viviendas humanas de cuatro o dos y emitió sonidos extraños.”Afoňa” cuando los niños del hombre ensangrentado se bautizaron, él era totalmente pacífico y miró por las ventanas de las casas en el pueblo.Sin embargo, los informes de un hombre coronado de nieve interpretado por adultos en una aldea de sonrisas irónicas.
Sin embargo, después de varios días, la presencia de un muñeco de nieve cerca de la aldea fue confirmada por el presidente de la asociación de caza local.El hombre de la nieve ha dejado evidencia tangible de su existencia esta vez: la mayor parte de la carne y los restos de las heces.Esta evidencia fue examinada por un grupo de expertos llamado – Moscú Zoolos.Las muestras de esta evidencia también se examinaron a petición de zoólogos y médicos de Moscú y llegaron a la conclusión de que no eran uno de los herbívoros conocidos.
De todos modos, el hombre ya no aparece tan seguido como lo ha visto en el pasado.Fue visto a menudo en el comienzo del siglo pasado, menos en la década de 1920 y desde la década de 1950 ha sido visto excepcionalmente.Los antiguos padres de los criadores de renos actuales, según los informes, a menudo descubrían que iban a robar comida para niños.Esto no ha sucedido durante mucho tiempo y el joven del hombre de Siberia no ha sido observado durante muchos años.
Todo sugiere que esta criatura legendaria está al borde de la extinción. En diez o veinte años, solo puede ser un recuerdo común de los cazadores y una parte del folclore. Con suerte, Rusia podrá organizar una expedición de alto nivel a tiempo para salvar la esperanza de la criatura para el futuro.
Los monstruos de Siberia
Fecha: domingo, 31 de agosto a las 13:47:25 CDT
Tema: Mostersz y criaturas extrañas
El bosque más poderoso del mundo no es la selva amazónica. Tampoco es la jungla del Congo. Se encuentra al norte de los trópicos, un desierto frío y verde que consiste principalmente en pino y alerce siberiano (el árbol más numeroso del planeta). La Taiga rusa es un bosque de dimensiones casi increíbles que se extiende desde las fronteras del norte de Europa en el oeste a través del norte de la madre de Rusia hasta el mar de Bering en el este. Atravesado por pantanos helados, está casi deshabitado. La Taiga cubre unos asombrosos siete millones de kilómetros cuadrados. Es en el noreste de Rusia donde Taiga es la más salvaje e ilícita en la región helada abandonada conocida como Siberia.
Aquí las temperaturas invernales caen tan bajas que pueden hacer añicos el acero. Los breves veranos están obsesionados por nubes de mosquitos hambrientos de sangre que cubrirán cualquier animal de sangre caliente. Siberia no solo consiste en la Taiga, sino también en interminables kilómetros de tundra pantanosa, montañas y mesetas donde nadie ha pisado jamás. En comparación, el Amazonas parece tan salvaje e indómito como un macizo de flores en una rotonda de la zona suburbana de Dorset. No sorprende que una tierra tan desconocida haya producido informes de monstruos. Una zona tan vasta del planeta virgen seguramente albergará especies desconocidas. Pero las historias que emanan de la Taiga y sus alrededores parecen completamente más extrañas que sus análogos en otros lugares. DRAGONES Y SERPIENTES Los reptiles gigantes parecen las últimas criaturas que esperarías estar asociadas a la congelación de Siberia. Sin embargo, algunos de los relatos más dramáticos de encuentros con dragones de los últimos días han tenido lugar aquí. El caso más famoso fue reportado en la edición del 21 de noviembre de 1964 de Komsomol’skaya Pravada. La Universidad de Moscú montó una expedición geológica para explorar los depósitos minerales de la Cordillera Kular y los distritos circundantes. La expedición duró de junio a octubre y fue dirigida por A.Kharchenkov, un ingeniero, V.Gomoharov, un científico de posgrado, y otros seis. El equipo escuchó rumores de un monstruo que habita el lago Khaiyr. El lago no es grande y mide 600 metros por 500 metros. Sin embargo, está conectado a través de pantanos a muchos otros pequeños lagos en la cuenca del río Omoleya. Es un área de reciente interrupción de la corteza terrestre y es un lago termal, que se congela más tarde que sus pares. Después de caminar miles de kilómetros sobre la tundra helada, los habitantes de la pequeña aldea de Khaiyr les dijeron a los científicos que nadie se atrevía a pescar en el lago y que ninguna ave salvaje se posaría en su superficie. La profundidad del lago nunca se midió, pero se dijo que era profunda.
El biólogo del equipo y miembro de la Rama Yakut de la Academia de Ciencias, el Dr. Nikolai Gladkika fue el primero en ver a la criatura. Él había ido al lago una mañana para sacar agua y vio un enorme animal que se había arrastrado fuera del lago hacia la orilla. Tenía una pequeña serpiente como cabeza en un cuello largo, un cuerpo grande con cuatro patas cortas y una aleta dorsal corriendo a lo largo de su espalda, y una larga cola. Su cuerpo escamoso era de un color negro azulado. Parecía estar hojeando la hierba, una dieta extraña para una criatura así.
Gladkika regresó corriendo con sus compañeros de equipo, pero cuando regresaron con cámaras, el monstruo ya no estaba. Encontraron una gran área de hierba halagada, pero no hay indicios de que se haya comido. Quizás la criatura acababa de husmear en la vegetación. De hecho, veremos evidencia más adelante que estas bestias son carnívoras en la naturaleza.
Gladkika produjo un dibujo del animal que vio. Su ilustración podría haber venido directamente de un bestiario medieval. La criatura se asemeja mucho a un dragón con ojos en forma de hendidura, aleteado hacia atrás, piel escamosa y cuello en forma de serpiente.
Afortunadamente el dragón hizo una segunda aparición. Esta vez, el líder de la expedición y dos miembros del grupo de biología estaban mirando al otro lado del lago cuando el monstruo salió a la superficie. Su cabeza y aleta dorsal eran claramente visibles al igual que la cola larga que azotaba el agua y enviaba olas a través del lago.
El líder de la expedición postuló más tarde que podría tratarse de una especie de reptil prehistórico. Tenía la intención de regresar con su equipo al año siguiente y establecer una base junto al lago. Si alguna vez lo hizo, ningún informe llegó al oeste de una segunda expedición.
Esta no era la primera vez que los dragones del lago Khaiyr no habían sido observados por ningún lugareño. En 1942, dos pilotos que recorrían el lago informaron haber visto dos enormes animales en el agua. Los compararon con tritones gigantes con largas crestas sobre sus espaldas.
Los geólogos rusos parecen tener suerte en la caza de monstruos. En julio de 1953, un grupo de prospección dirigido por VA Tverdokhelbov viajó a la meseta de Sorongnakh. El equipo de la encuesta llegó al lago Vorota en una brillante mañana soleada. En la superficie lisa del lago, Tverdokhelbov y su ayudante Boris Bashkator observaron un objeto a unos 300 metros en el lago. Al principio pensaron que era un tambor de aceite flotante. Pronto se dieron cuenta de que este no era el caso, ya que el objeto comenzó a nadar cerca de la orilla. La pareja trepó a un acantilado para tener una mejor vista. En las propias palabras de Tverdokhelbov…
“El animal se acercó, y era posible ver las partes que emergían del agua. El aliento de las partes delanteras del animal, evidentemente la cabeza, era tanto como… Los ojos estaban muy separados. Aproximadamente 10 metros. Era enorme y de un color gris oscuro. A los lados de la cabeza se podían ver dos parches de color claro. En su parte posterior sobresalía, a una altura de medio metro más o menos, lo que parecía ser una especie de aleta dorsal que era estrecha y doblada hacia atrás. El animal se movía hacia delante en saltos, su parte superior aparecía a veces sobre el agua y luego desaparecía. Cuando a una distancia de 100 metros de la orilla se detenía, comenzaba para golpear el agua vigorosamente, levantando una cascada de agua pulverizada, y luego desapareció de la vista”.
¿Esta bestia de la misma especie que acecha al lago Khaiyr? El comportamiento de la aleta dorsal y el batido con agua son parecidos, pero no se menciona el largo cuello. Quizás lo que los testigos consideraron como la cabeza era simplemente parte del cuerpo voluminoso. Solo más expediciones pueden responder esa pregunta.
El lago Labynkyr se encuentra en la misma meseta. Es un gran lago de 9 millas de largo y 800 pies de profundidad, y tiene una mala reputación. Las tribus locales están convencidas de que un “diablo” habita el lago. El monstruo ha comido perros que se han zambullido en el lago para recuperar patos. Un hombre contó cómo el bruto persuadió a su balsa. Él lo describió como tener una gran boca y ser de color gris oscuro. Algunos cazadores de renos observaron cómo el monstruo se enrollaba en el lago para devorar a un pájaro que pasaba.
En 1963, una pequeña expedición visitó ambos lagos. Cuatro miembros observaron un objeto en el lago Labynkyr a unos 800 metros de distancia. Emergió y se sumergió varias veces. No podían tomar una fotografía cuando el sol se ponía.
El año siguiente, tres equipos que reemplazaron al otro por turnos visitaron ambos lagos. El tercer y último grupo vio al monstruo del lago Labynkr en la segunda mitad de agosto. Dos miembros de la expedición vieron una hilera de tres jorobas a 100 metros de la costa. Corrieron detrás de las jorobas intentando (sin éxito) fotografiarlas. Las jorobas se sumergieron y se elevaron juntas. No estaba claro si eran tres animales separados o parte de una criatura.
En 1964, dos periodistas de la revista italiana Epoca visitaron Lake Labynkr mientras viajaban a Oymyakon. Les dijeron que hace un tiempo un grupo de hombres vio a un reno nadar en el lago. El ciervo desapareció y no resurgió. Luego, un perro entró y desapareció también. De repente, envuelto en la niebla, un enorme monstruo negro se levantó del lago y resopló. Uno de los observadores, aparentemente un erudito estaba convencido de que la bestia era un dinosaurio. Los lugareños se negaron rotundamente a llevar a los periodistas al lago.
Otra historia se refiere a un perro cazador que nadó en el lago y fue comido por la bestia. El afligido cazador construyó una balsa de piel de reno y la llenó con brasas. Hizo flotar la balsa humeante en el lago y la criatura lo arrebató y se zambulló. El monstruo reapareció poco tiempo después haciendo sonidos terribles.
El explorador y escritor ruso Alexander Remple ha contado muchas historias de tales criaturas por los nativos de la taiga. Conocidos como “paymurs”, se los describe con cuerpos y cabezas semejantes a cocodrilos, como pez sheat o bagre wels (Silurus glanis), como se les conoce más comúnmente. Cabe señalar aquí que los dragones orientales a menudo se representan como bagres, como pesas en sus bocas. Un hombre, Anatoly Komandigu, contó de tres cazadores que acamparon junto a un montículo cubierto de nieve en el crepúsculo y encendieron un fuego. Se sentaron de espaldas al montículo y se calentaron cuando el fuego se encendió. De repente, sintieron el montículo a sus espaldas. Al darse la vuelta, vieron que el “montículo” era un enorme reptil cubierto de gruesas escamas grises y negras. Tenía patas cortas y una larga cola. Huelga decir que los hombres huyeron. Tres días después regresaron para su equipo. Descubrieron los restos de un animal, posiblemente la presa del dragón en el área.
También se ha hablado de otro reptil gigante en la taiga, pero uno de otra raya. En 1991 entrevistó a Vladimir Semyonovich Kuznetsov que tenía entonces 71 años. Había sido un veterano cazador en la taiga cuando era joven entre las guerras mundiales. Una noche tropezó con un asentamiento oculto en el bosque. Arrastrándose con el sigilo de un cazador, vio una hoguera en un claro y escuchó cantar. Vio un semicírculo de gente alrededor del fuego que cantaba canciones desconocidas. Mientras cantaban se inclinaron reverentemente hacia el sol poniente. De repente, desde la dirección de la reverencia, algo masivo se arrastró hacia el claro. Kuznetsov se dio cuenta horrorizado de que era una gigantesca serpiente negra de unos 10 metros de largo. Cuando la “serpiente” se alzó, vio que tenía extremidades anteriores pequeñas y no podía haber sido una verdadera serpiente. La gente, que parecía adorar al monstruo, comenzó a cantar más fuerte en voces guturales.
Abrumado por el miedo, Kuznetsov huyó locamente al bosque. Perdió el rastro y no supo por cuánto tiempo corrió, pero tenía las manos y la cara cubiertas de arañazos. Pasó una noche terrible en un gran árbol de pino. Parece que había tropezado con un ritual de algún tipo de culto de adoración al dragón. Si tal cosa suena improbable, incluso en las selvas del este de Siberia, es aleccionador recordar que los marineros escandinavos estaban haciendo sacrificios humanos a un dragón marino frente a la costa del noreste de Inglaterra hasta 1928.
Un periódico en Primorije, publicó la historia de otro cazador que vio una serpiente gigante en la década de 1940 justo después de la Segunda Guerra Mundial. Mientras cazaba en las cercanías del lago Khuntamy, en un matorral de roble, se encontró con una serpiente de color oscuro de 10 metros de largo que descansaba en las ramas. El hombre disparó su rifle Berdan hacia la serpiente. El animal enfurecido comenzó a golpear las ramas destrozadas en una terrorífica demostración de fuerza. El hombre corrió en busca de ayuda, pero cuando regresó con sus hijos y algunos rifles de servicio pesado, la serpiente se había ido.
GE Ribalko vio una serpiente de cinco metros de largo con un diámetro de 10 centímetros en 1978. Esta se encontraba cerca del río Angu en el extremo norte de Primorjie. Cerca de allí, en 1983, Alexander Vodyanin y sus compañeros de trabajo vieron una serpiente de 10 metros mientras cortaban el heno. En 1984, se vio a una serpiente negra de vastas dimensiones deslizándose por la carretera frente a un autobús lleno de mineros del carbón de las minas de Nikolayevsky. Era tan grande que los mineros al principio pensaron que era un tronco caído.
Más recientemente, TASS informó que decenas de personas habían visto una serpiente gigante de seis a siete metros de largo, de color verde y con una cabeza de oveja, en un lago cerca de Sharipovo, en el sur de Ural, en Siberia. El monstruo, con una circunferencia del tronco de un árbol, dejó huellas en el césped de la orilla y se dijo que había sido fotografiado. Se creía que se había comido todos los peces y las ranas en el lago. TASS también informó que algunos de los aldeanos más viejos recordaron que un pez prehistórico, que anteriormente se creía extinguido, había sido capturado en el lago hace unos cincuenta años.
Las imágenes, que yo sepa, nunca han llegado al oeste, y nunca antes había oído hablar del “pez prehistórico”. Tal vez este es un caso de susurros chinos (o siberianos) y la historia fue mal traducida.
¿Podrían existir esos gigantes reptiles de sangre fría en un clima frío y, de ser así, cuáles son? Sabemos que los dinosaurios podrían hacer frente a climas bastante fríos, pero no hay absolutamente ninguna evidencia de ningún dinosaurio aparte de las aves que sobrevivieron a las extinciones en masa de hace 65 millones de años. La enorme tortuga baula (Dermochelys coriacea) a menudo se desvía hacia aguas frías. Hace frente a esto siendo gigantothermic. Su tamaño le ayuda a retener el calor. Sin embargo, la tortuga no es un animal alargado como nuestros dragones siberianos. Las criaturas alargadas producen gigantotermos mucho menos eficientes que las criaturas más achaparradas, como la tortuga laúd.
Quizás hibernan y solo están activos durante los breves meses de verano. Nadie sabrá nunca con certeza hasta que una expedición dedicada viaje al este de Siberia para buscar estos saurios, y si alguien tiene las finanzas, ¡estoy listo para ir en cualquier momento!
EL MUÑECO DE NIEVE SIBERIANO
Es apropiado que este mundo perdido tenga su propio hombre simio. Tiene muchos nombres en Siberia, albasty, kiik-kish, chuchuna, kuchena, kul, mulena .. Tales criaturas, que se asemejan a enormes simios bípedos, son reportadas desde docenas de países en cada continente, pero es solo en Rusia que el establishment científico ha tenido el sentido común de tomar estas criaturas en serio. El fallecido Pytro Smolin, conservador del Museo Darwin en Moscú, comenzó a organizar el Seminario de Investigación Relic Hominoid hasta su muerte en 1975. Es difícil imaginar que un científico occidental en la posición de Smoiln lo haga. El zopenco de mente pequeña, arrogante y lloriqueante sería ensordecedor. En Rusia, la investigación homínida tiene una larga y venerable historia.
El Dr. Boris Porshnev, una de las principales autoridades mundiales en homínidos rusos, ha recopilado informes de toda la antigua Unión Soviética. Siberia, la región más virgen, es rica en cuentos de muñecos de nieve. AP Okladnikov, un arqueólogo que trabajó a lo largo del curso inferior del río Lena, le contó a Porshnev sus hallazgos.
“Los Chuchuna son una tribu si seres mitad hombres, mitad animal, todavía se encuentran ocasionalmente en el Norte. Las criaturas no tienen cuello y cabezas que en consecuencia parecen brotar directamente de sus torsos. Generalmente aparecen de noche, inesperadamente, y tiran piedras a los humanos dormidos desde los acantilados. Se les da a los renos que atrapan. Un cazador Yakut llamado Markarov dijo que encontró cuevas habitadas por la criatura en la orilla derecha del río Lena y hasta el lago Stolb. y algunas pieles de los renos que se habían comido”.
En 1912, PLDarvert, un joven mineralogista, publicó informes de hombres peludos y salvajes que había presenciado desde 1908 a lo largo de Lena. Más tarde se convirtió en profesor especializado en el estudio de meteoritos, pero luego volvió a sus estudios anteriores. En 1933 escribió un largo artículo sobre los homínidos The Mulen y Chuchuna Wild Men. Un miembro de la tribu Yakut le dijo a Darvert que los chuchuna a veces cruzaban desde Lena a las islas Aleutianas. Esto es interesante ya que todos los simios conocidos son nadadores pobres y a veces se ahogan cuando caen en aguas profundas en cautiverio. El miembro de la tribu contó cómo uno de los monstruos fue encontrado en la orilla del mar un día. Nadie se atreve a acercarse, ya que no sabían si estaba muerto o no. Incluso los perros no se acercarían a él. La bestia yacía inmóvil todo el día. Solo un miembro de la tribu lo vigiló una vez que se puso el sol. Él lo vio levantarse del suelo y escapar.
La muerte de Porshnev en 1972 le impidió escribir formalmente su “capítulo polar” en la investigación sobre muñecos de nieve, pero otros siguieron sus pasos. Uno de los más dedicados fue Vladimir Pushkarev, un audaz y joven biólogo que a menudo se enfrentaba solo a las selvas de Siberia. En estas expediciones en solitario esperaba acercarse al yeti siberiano que con grandes expediciones compuestas por muchas personas. En un área como Siberia esto tomó una gran valentía. Pushkarev estaba trabajando en una tesis titulada: Current knowledge on the Relict Hominoid in the North of Eurasia. Trágicamente, Pushkarev fue ahogado durante una expedición de un hombre a la cuenca del río Ob y los pantanos y bosques circundantes en 1978, el último sacrificio en nombre de la criptozoología. Su cuerpo nunca fue recuperado. Lo que sigue son algunos de sus hallazgos del área que más tarde se adjudicó su vida. Luka Tynzyanov un ex cazador de taiga le dijo…
“En 1960, o podría haber sido en 1961, una noche iba de yarskogort a Vasyakovo a lo largo de la orilla del Gornaya Ob. Tenía dos perros conmigo. De repente se erizaron, comenzaron a ladrar y corrieron hacia delante, y esta vez se acurrucó cerca de mis pies y dejó de ladrar. Justo entonces salieron dos kuls del bosque, uno era alto, más de dos metros, y el otro un poco más bajo. También me asusté porque sus ojos brillaban como dos linternas rojas oscuras, vinieron hacia mí y, cuando estaban bastante cerca, me miraron con ojos centelleantes. No llevaban telas. Estaban cubiertos de pelo corto y grueso. Sus rostros y cuerpos eran negros. Sus caras sobresalían, sus brazos eran más largos que un del hombre y los balancearon de una manera extraña. Su forma de andar era diferente a la de un ser humano. Pusieron los pies en blanco al caminar. Cuando pasaron junto a nosotros, los perros hicieron una fila para la aldea.
Tynzyanov había visto otros dos especímenes poco después de la Segunda Guerra Mundial.
En Salekhard, una ex maestra de escuela llamada Marfa Sekina, que enseñó a las tribus a leer y escribir, le contó a Porshnev sobre su encuentro con un muñeco de nieve en su juventud.
“Antes de la revolución, mi padre y yo viajábamos constantemente por la región septentrional de Ob y la península de Yamal. Tenía 20 años en ese momento y nuestra residencia permanente era Salekard. A veces nos quedábamos en una antigua Khanty no lejos de la aldea de Puyko.
Recuerdo que era en septiembre, las noches eran oscuras y nuestros perros ladraban por la noche. Una vez que los ladridos fueron particularmente feroces. La noche siguiente no fue menos frenético. Le pregunté a nuestro anfitrión, los Khanty, a quienes estaban ladrando así, y él susurró que era el Zemlemer (agrimensor).
Zemlemer? Estaba desconcertado. Te mostraré esta noche, dijo. Solo míralo con cuidado, a través de tus dedos:
A la medianoche salimos del Choom (una tienda de pieles y ladridos). Había una gran luna roja. Esperamos alrededor de una hora, y de repente los perros comenzaron a ladrar. A varias docenas de metros vi a un hombre muy alto. Nuestros chooms estaban rodeados por un seto de sauces rosas de dos metros de alto. La cabeza y los hombros del hombre se elevaban por encima de él. Caminaba rápido, con pasos largos, empujando a través de los matorrales. Sus ojos brillaban como linternas. Nunca había visto un hombre tan alto y terrible. Los perros corrieron hacia él, aullando. Uno, prestado coraje por nuestra presencia, corrió directamente hacia él. El hombre se inclinó, lo levantó y lo arrojó lejos a un lado. Oímos un grito y vimos el cuerpo del perro caer por el aire. El hombre se fue rápidamente y no volvió a mirarnos…
¿Era un duende del bosque? Le pregunté al viejo.
No pronuncies esa palabra con miedo, para que no lo invoques. Solo llámalo Zemlemer. Él viene aquí, todos los años en este momento.
A la mañana siguiente, uno de nuestros perros había desaparecido.
Los ojos brillantes y la antipatía hacia el mejor amigo del hombre son características de los informes de hominoides de todo el mundo. Pushkarev interrogó a los alumnos en tres escuelas secundarias especializadas en Salekhard. Los niños eran todos del área nacional de Yamalo-Nenets y pertenecían a familias de cría de renos.
48 de los 60 encuestados se encontraron con el hombre salvaje en la tundra.
Los 60 sabían que los Nanets lo llamaban Tungu.
4 de ellos lo habían visto recientemente (en los años sesenta o setenta), pero a distancia y en el crepúsculo. Otros 10 dijeron que sus parientes lo habían visto.
Los que habían visto el tungu lo describieron como alto y peludo con una carrera rápida y un silbido agudo.
En el pueblo de Nyda, en el distrito de Nyadm, cuestionó a los criadores de renos que creían en el tungu pero que dijeron que no se había visto en diez años. A principios de los años sesenta se lo veía con bastante frecuencia.
En 1974, Pushkarev realizó una investigación a unos 5.000 kilómetros del río Ob en Yakutia, en el este de Siberia. Una historia contada por Tatyana Zakharova, un hombre Evenk de 55 años, tuvo lugar en la orilla del arroyo Khoboyotu.
“Después de la revolución, en la década de 1920, nuestros aldeanos se encontraron con un Chuchunaa mientras recogían bayas. También recogía bayas y se las metía en la boca con ambas manos. Al vernos, se levantó en toda su estatura. era muy alto y delgado, dicen. Descalzo y vestido con piel de ciervo, tenía los brazos muy largos y una mata de pelo descuidado. Su rostro era tan grande como el de un ser humano. Tenía la frente pequeña y sobresalía de sus ojos como el pico de un gorro. Su mentón era grande y ancho, mucho más grande que un humano. Al momento siguiente huyó. Corrió muy rápido, saltando alto después de cada tercer paso”.
Esta última cuenta parece describir algo diferente a los demás. Este ser parece más humano y menos simiesco que los otros informes. A un humano salvaje, quizás parte de una tribu de cazadores-recolectores muy primitivos, no es un verdadero muñeco de nieve. Le falta el vello corporal, la masa muscular y los ojos brillantes del artículo genuino. Estos humanos ultra primitivos o pseudo-muñecos de nieve están escritos en el libro del historiador y etnógrafo soviético GVKsenofontov, Urankhai Sakhalar.
“El Chucunaa es un humano. Se alimenta de ciervos salvajes y se come la carne cruda. Dicen que le arranca la piel del venado salvaje y la usa, así como nosotros hacemos la piel de un zorro. Él vive en una guarida como un oso. .Su voz es desagradable, chirriante y a caballo. Silba personas aterradoras y renos. Los hombres se cruzan con él muy raramente, y con frecuencia lo ven huir. La cara del Chuchunaa es negra. Es difícil distinguir la nariz y los ojos, solo se puede ver en verano. En invierno no está cerca”.
Confusamente dos entidades separadas, un mono humano o un hombre mono son referidos a un Chuchunaa. Los próximos informes se refieren claramente a algo que no es humano.
Otra incansable investigadora de homínidos es Maya Bykova. Su perseverancia la ha recompensado con algunos de los avistamientos más cercanos del ruso hasta la fecha. En 1985, mientras regresaba de un viaje al oeste de Siberia, se encontró con un joven en su tren y entabló conversación con él. El tipo, Volodya, era un Mansi étnico de Siberia occidental y encontró los estudios de Bykova muy interesantes. Una vez que había establecido que ella no quería disparar a los homínidos, confesó que él, su abuelo y su padre habían visto una criatura como una casa de caza. El albergue estaba ubicado en un bosque de cedros rodeado de pantanos a unos 70 kilómetros de su casa. La criatura era grande, voluminosa y cubierta de cabello castaño rojizo oscuro, excepto en el antebrazo izquierdo, el cabello era blanco. Por esta razón lo llamaron Mecheny (Marcado). Siempre golpeaba la ventana de la cabina y luego vagabundeaba por el edificio como si buscara algo en el suelo y murmurara. Su perro de caza siempre huyó cuando apareció y regresó cuando se fue. Mecheny solo fue visto en agosto y había sido visto dos veces en 1985.
Volodya se mantuvo en contacto y escribió para decirle a Bykova que Mecheny había regresado tres veces en 1986. Le extendió una invitación a Bykova para que se uniera a su familia en la logia en 1987. En agosto de ese año viajó a la logia con Volodya, su esposa Nadya y un cachorro de un mes de edad llamado Box (el viejo perro falleció). Al amanecer del primer día fueron despertados por dos golpes agudos en un contrachapado fuera de la cabina. Bykova salió corriendo a ver qué había hecho el ruido. Sus anfitriones lo siguieron, preocupados por su seguridad.
“Estaba amaneciendo y lo primero que vi frente a mí fue una mancha blanca contra el fondo oscuro de los árboles. Después de eso vi su figura. Estaba a cinco metros de distancia, con el hombro derecho apoyado contra el tronco sin corteza de un muerto cedro. Brillantemente a la vista estaban el antebrazo blanco y los brillantes ojos rojos.
Era lo suficientemente ligero y estaba lo suficientemente cerca para verlo en detalle. Se paró dos metros, más o menos cinco centímetros. Mirándonos (Voloydya mide 180 centímetros, 168, Nadya es más baja), cambió su mirada de uno a otro e hizo un sonido, algo así como “¡Khe! “, como si se aclarara la garganta sin separar los labios. En general, a juzgar por su constitución, especialmente sus extremidades inferiores, se parecía a un hombre, no a un simio o un oso parado sobre las patas traseras. Pero, como un animal, estaba cubierto de pelaje, de unos seis o siete centímetros de largo, de color marrón rojizo, excepto que el antebrazo izquierdo, como ya se mencionó, era blanco.
Dibujé el retrato de la criatura de la cabeza a los pies, ya que se quedó en mi memoria. La cabeza, de frente a mí, miró a su alrededor, pero más tarde, cuando se volvió, noté que la parte posterior de la cabeza era alargada. El pelo en la cabeza era corto, no más de tres centímetros. No vi ninguna piel en la cara, estaba todo cubierto de pelo, incluidas las orejas, la nariz y las fosas nasales. Solo podía ver los ojos, en forma de almendra y como los de un hombre, pero hundidos bajo prominentes crestas de las cejas … Las mandíbulas estaban levemente adelantadas y mostraban una boca larga y estrecha. La cabeza se sentó justo en los hombros, sin cuello. Los hombros eran sorprendentemente anchos y fuertemente musculosos. Tal musculatura en humanos solo puede verse en fisicoculturistas. El cofre era poderoso y parecido a un barril. Brazos pesados, algo adelantados, colgaban sueltos. Su longitud relativa parecía estar dentro de las proporciones humanas. Las manos eran enormes y tenían forma de bolas. Pude ver la piel de las palmas y era rojizo. En la ingle, el cabello era más largo, los genitales no se veían. Las piernas eran largas y rectas, con pies enormes. También estaban cubiertos de pelo y no vi ninguna piel”.
Bykova contó los segundos en su cabeza mientras el trío miraba al muñeco de nieve a los 60 segundos. Box salió de la cabina y gruñó a Mecheny. El monstruo giró y desapareció en el bosque. Durante los siguientes ocho días, él no regresó y Volodya tuvo que regresar a casa ya que su licencia se estaba acabando.
Es interesante notar el sonido de tos que hizo Mecheny. Los gorilas emitirán un sonido como advertencia o amenaza. Estaba el muñeco de nieve haciendo lo mismo. Los eventos pronto probarían que Mecheny estaba lejos de ser inofensivo.
A mediados de octubre, Bykova regresó a la cabina con Volodya, Nadya y Box (ahora tienen cinco meses). Esta vez, nada golpeó la ventana o la pared, pero una noche escucharon un grito extraño. A la mañana siguiente, Box desapareció y se dispusieron a buscarlo. El vino sobre su cuerpo a unos 100 metros de la cabina. Poor Box había sido desgarrado desde la cola hasta las clavículas. El lado derecho de su cráneo había sido aplastado con tanta fuerza que sus dientes le habían perforado la lengua. Parecía que el muñeco de nieve había acechado a Box, lo había clasificado por las piernas y lo había aplastado contra un árbol con una fuerza sobrehumana. Volodya, quien era un experimentado cazador de osos y leñador, se preocupó y el equipo empacó y viajó a casa. Esta no sería la última vez que Bykova vio a Machine.
Puede parecer extraño que Byakov, como científico, no haya tomado una cámara. Tenía miedo de que pudiera asustar a la criatura. Todo su enfoque fue habituar a Mecheny hasta que estuvo acostumbrado al contacto humano y luego a filmarlo y fotografiarlo.
En agosto de 1988 regresó al bosque con Volodya y su abuelo. Pasaron la noche escondidos en los árboles en el borde del claro en el que se encuentra la cabaña. Después de que no tuvieron suerte, se movieron unos 800 metros desde la cabina hasta el borde del pantano. En la noche del 22, una tormenta de verano comenzó a iluminar el cielo con relámpagos. A una distancia de setenta metros, un flash iluminó una figura encorvada. Se levantó mostrando un antebrazo blanco. La criatura parecía estar saltando y cayendo al suelo. Mientras se levantaba se llevó la mano derecha a la boca y parecía estar comiendo. Los humanos observando siguieron sus movimientos cuando llegó a 25 metros de ellos. Al parecer, estaba cazando animales pequeños, quizás ranas. Su caza nocturna fue la única vez que fue observado en este viaje.
La hominología rusa parece estar constantemente teñida de tragedia. El plan de Byakov de habituar a Mecheny nunca llegó a buen término. La esposa de Volodia, Nadia, murió repentinamente a una edad temprana y su abuelo falleció unos meses después. La devastada Volodia solo quería que la dejaran en paz. Las cartas de condolencia fueron respondidas con agradecimiento, pero el joven estaba, comprensiblemente, sin interés en nuevas investigaciones. Siempre había estado preocupado por “regalar” a Mecheny y por tener el bosque a la carrera con los cazadores. Por lo tanto, uno de los episodios más prometedores en la historia criptozoológica fue llevado a un final melancólico.
Moviéndose al este de Siberia una vez más, Reuters publicó el siguiente informe el 16 de agosto de 1990.
Los guardias fronterizos soviéticos de la KGB se pusieron en estado de máxima alerta después de que una patrulla nocturna avistó a una criatura de 2 metros de altura con ojos brillantes. La bestia, que sorprendió a los guardias del puesto fronterizo de Bandera Roja en el Lejano Oriente soviético, se parecía al mítico Abominable muñeco de nieve, o Yeti. Poco después se vio tratando de subir a un techo, pero finalmente se retiró al bosque.
El uso de la palabra mítico en este informe es claramente erróneo. El sucesor de Dimitri Bayanov de Boris Porshnev recibió información sobre un encuentro anterior de un guardia fronterizo, Constantine Shemberev, que tuvo lugar en el invierno de 1983.
“Esto sucedió no muy lejos de la ciudad de Birobidzhan en un bosque en la frontera con China. Mi chofer, de etnia uzbeka, y yo estábamos pasando una noche al aire libre. Hacía mucho frío y prendimos fuego. Lo dejé cuidando el fuego. y fui a recoger leña. Como había mucha nieve, tardé aproximadamente media hora en recoger una brazada de maleza. De repente, se escuchó un grito espeluznante en la hoguera. Un grito como ese en el borde es especialmente alarmante. Dejé caer la leña, tomé mi ametralladora preparada y corrí al campamento.
De repente, me detuve y vi una bestia que se dirigía hacia mí. Fue muy grande y me sorprendió. En cuanto a la bestia, mostraba poco miedo. Cuando solo quedaban unos tres metros entre nosotros, se enderezó y vi que era un hombre. Era muy peludo y en algunos lugares el pelo estaba enmarañado. Los ojos eran humanos y él me miró. Pensé que si daba otro paso, dispararía. Pero hizo un sonido como de risa y se fue. Al irse, se dio vuelta un par de veces como para asegurarse de que no lo estaba siguiendo.
Se estaba inclinando mucho, pero sus brazos no colgaban como los de un simio. Entonces recordé mi conductor y corrí hacia el vehículo. El conductor estaba escondido detrás del capó y estaba muy contento de verme. Temblaba excesivamente y tardé aproximadamente una hora en calmarlo. Me contó la siguiente historia: estaba atendiendo el fuego cuando esa cosa salió del bosque. El conductor se quedó petrificado de miedo y no pudo dar un paso. El hombre Shaggy se acercó al fuego y empezó a quitar la nieve, el conductor notó que sus dedos muy largos. De repente, el “hombre” oyó el crujido de la nieve bajo mis botas y se volvió en mi dirección. En ese momento, el conductor dejó escapar un grito agudo y se precipitó hacia el automóvil, mientras que el “hombre” se dirigió hacia mí. En resumen, que es toda la historia.
Constantino añadió más detalles en las cartas a Bayanov. La bestia estaba a dos metros de alto con hombros anchos y el pelo de color oscuro. La frente pegada a cabo, la nariz era ancha y plana, el cuello no era visible. El conductor recuerda los largos dedos y ojos grandes. El muñeco de nieve había llegado a dos pasos de él. Como musulmán que él creía que era un demonio. Constantino pensó que era un mono o Wildman.
En 1988 Bayanov se envió una copia de la revista Magadan-skaya Pravda de un colega que vive en el norte de la ciudad rusa de Magadan en la costa del mar de Ojotsk. S.Kozlovsky, autor de un artículo en la revista, escribe que en 1979, como parte de un programa educativo dio una conferencia de pastores de renos en el origen y la evolución del hombre. Sus conferencias fueron acompañadas de diapositivas y se les da a través de un intérprete. Cuando una diapositiva que muestra una reconstrucción de Homo erectus fue mostrado al público todo lo identificó como un pikelian. Esto se repitió con cada nuevo grupo dio una conferencia a.
El dijo que la pikelian era un hombre como criatura cubierta de pelo gris marrón. Un cazador llamado Mikundyya se dice que han llegado a través de una hembra en las montañas. Él observaba desde detrás de una roca mientras se desenterró una raíz, lo limpió y lo comió. Decidió capturar ella y la agarró por detrás. Ella dejó escapar un grito y lo arrastró hasta que se golpeó contra una roca y dejar ir. El mismo hombre también se supone que han llegado a través de una cueva pikelian con un lecho de hierba y musgo, y un montón de pequeños huesos de animales.
Más al este aún en el Chukchi peninsular ruso Victor Chebortarev vieron a un muñeco de nieve en 1970. Durante una búsqueda en el río Amguema, él y dos compañeros avistó una figura peluda gigantesca que parecía tanto hombre como simio como y. Llevaba hombros anchos, una pequeña cabeza y los brazos y las piernas elevadas. Se quedó inmóvil la vuelta y desapareció detrás de una roca.
¿Cuál es el mono de Siberia muñeco de nieve, hombre, o ninguno? Los humanoides gigantes de China y el Himalaya, el yeren y yeti pueden ser una forma de sobrevivir del gigante blacki Pleistoceno mono Gigantopithecus. Este mono se conoce de los dientes y mandíbulas fósiles que datan de 500.000 años. Probablemente fue un bípedo y se situaría 3 metros o más de altura. Se alimenta de bambú y la fruta, semillas fósiles de la fruta durian se han encontrado en sus dientes. Pero Gigantopithecus parece haber sido una criatura de las zonas tropicales y subtropicales. El muñeco de nieve de Siberia habita en algunas zonas muy frías. También parece más pequeño que los gigantes tropicales. Dmitri Bayanov piensa que puede ser una rama del hombre de Neandertal. Se postula que estos seres eran mucho más grandes que los neandertales verdaderos, tenían cerebros más pequeños y tenían más peludo. Es probable que carecen de fuego y crear herramientas rudimentarias. Sabemos verdaderos neandertales podían hacer frente a un frío extremo. Sus parientes más bestiales es probable que sean aún más resistentes. Es interesante notar que estas criaturas se han registrado en la Rusia europea, cerca de la frontera con Finlandia. ¿Podrían haber estado detrás de la génesis de las leyendas trol escandinavas.
Voy a dejar la última palabra sobre el muñeco de nieve a la técnica Vladimir Pushkarev.
“El problema de los homínidos relictos es uno de los grandes enigmas de la tierra. Su importancia está en su apogeo hoy porque en una década o dos de estos relictos puede desaparecer de la faz de la tierra, tal como lo hizo el mamut en el momento de la romana imperio y Epiornis (la gigantesca ave de Madagascar) en el siglo XVIII, somos la generación que encuentra el hominoide sigue vivo y es por eso que somos totalmente responsables de la solución del problema.
Pombero
Pombero
Estatua del pombero en el Museo Mitológico Ramón Elías en Capiatá, Paraguay.
El Pombero es una especie de duende o espíritu de la mitología guaraní. Este mito se es propio del acervo cultural de Paraguay y del norte de la región del Litoral argenti
no.
Pombero: Se le conoce como: Pomberito, Pÿragué (‘Pies peludos’), Karaí Pyhare (Señor de la Noche), Kuarahy Jára (Dueño del Sol, tal como se lo conoce en el mito de los mbyá del sur del Brasil y de la provincia argentina de Misiones), Cho Pombé (‘Don Pombero’), Chopombé, Chopombe.
Los guaraníes sostenían que podría tratarse de un aborigen guaycurú, pueblo con los cuales tenían continuos conflictos.1
Lo definen como un hombre fornido, emite un silbido continuo que dura no más de 30 segundos, moreno y retacón, con abundante vellosidad en partes específicas y brazos muy cortos. A veces usa un sombrero de paja con corazones y luce andrajoso, puede llevar una bolsa al hombro pero a los tres metros se le parte el brazo. Se cuenta que sus pisadas no se sienten. Sus pies se pueden dar vuelta, de manera que confunde a aquellos que quieren seguirlo, aunque ésta es una característica de una población indígena del Chaco paraguayo denominados pyta jovái (Talones Dobles), porque al utilizar unas zapatillas de plantilla rectangular era imposible descubrir hacia donde se dirigía el caminante en el polvoriento suelo chaqueño. La mayoría de las versiones coinciden en describirlo con la boca grande y alargada y los dientes muy blancos; los ojos chatos, como los del sapo, una mirada fija, como la lechuza; y las cejas de pelo largo. Es decir que, aunque algunos dicen que es alto, flaco, y lleno de pelos, otros dicen que es bajito, gordo, y lleva un sombrero de paja.
Mitología
Puede llegar a ser tanto amigo como enemigo del hombre, según la conducta de éste. Según se cuenta, el hombre que quiera tener de aliado a este duende puede dejar ofrendas por la noche como tabaco, miel o caña (aguardiente, en otros lados). Generalmente, la gente del campo le pide favores tales como hacer crecer los cultivos en abundancia, cuidar de los animales de corral, etc. Pero después de pedirle un favor no deben olvidarse jamás de hacer la misma ofrenda todas las noches durante 30 días, porque si lo olvidan, despertarán su furia haciendo innumerables maldades en aquel hogar.
Nunca se debe pronunciar su nombre en voz alta, hablar mal de él o silbar en horas de la noche, porque esto lo enoja. Puede vengarse molestando o ensañándose e incluso golpeando a esa persona. Un mero roce con sus manos peludas puede producir que la persona se torne zonza, muda o experimente temblores para el resto de su vida. Se dice que si se le imita el silbido, el pombero puede contestar de manera enloquecedora. Por eso, y para no ofenderle, la gente creyente prefiere nombrarlo en voz baja y se guarda de pronunciar su nombre en las reuniones nocturnas.
Muchos testigos del campo afirman, todavía en la actualidad, que lo han visto. Puede molestar a sus enemigos tirándoles piedras o haciéndose invisible para luego mover las ramas de los árboles o imitar voces de animales salvajes o aparecerse como un asno sin cabeza y cosas por el estilo. Abre puertas y ventanas con violencia. Anuncia su presencia por un silbido agudo en medio de la callada noche. Busca asustar a la gente piando como ciertas aves cuando cae el sol, es otra forma de saber que el pombero está muy cerca. Se dice que le gusta rondar a mujeres embarazadas porque piensa que es el padre, o también a madres con bebés pequeños que no han sido bautizados y se les anuncia por las formas ya mencionadas.
Las madres dicen a sus hijos pequeños que no deben de salir a fuera a la hora de la siesta porque pueden encontrarse con el Karaí Pyhare y éste se los puede llevar.
Forma en que actúa
Su función primordial es la de cuidar del monte y los animales salvajes. Suele vender saumerios, joyas y perseguir niñas. Se enoja muchísimo si algún cazador mata más presas de las que consumirá. Si eso ocurre se transforma en cualquier animal o planta y con argucias induce al infractor a internarse a lo profundo del monte donde se pierde. Lo mismo sucede con el pescador, o aquel que corta árboles q
ue no utilizará. Su presencia no siempre puede ser advertida, porque la capacidad de metamorfosearse, hace que vigile subrepticiamente la conducta de los hombres. Es bajito, negro y posee un défisis de pronunciar excesivamente la letra “Z”.
Como es muy lascivo, acecha a las mujeres, especialmente a las que no han sido bautizadas para poseerlas, y viola a aquella esposa que públicamente pone en tela de juicio la virilidad de su marido. Algunos investigadores han recopilado la creencia de que el Pombero puede preñar a las mujeres, solo apoyando el dedo en su vientre. Esto ocurriría si la dama solitaria, sin bautismo, al ser visitada en la noche por él, no le invita tabaco, miel o cigarrillos. Quizá, de esta manera inocente e ingenua, la cultura guaranítica explica los nacimientos extramatrimoniales, hecho muy repudiado en estos núcleos sociales.
También suele acechar sujetos con la cara junta ya que suele molestarlo.
Si el Pombero es enemigo, se está expuesto a innumerables peligros dentro del bosque, porque siempre con engaños intentará perderlo en la espesura. Algunas veces provoca extraños accidentes dentro de los ranchos, como por ejemplo que se cierren solas las puertas, o caigan utensilios de la cocina, misteriosamente. Los que están enemistados con él, en las noches, suelen escuchar pasos y voces en los alrededores del rancho, como si alguien caminara por el patio.
En cambio si es amigo, pueden obtenerse grandes ventajas, puesto que él, de manera invisible guiará al cazador hasta el lugar donde se hallan las presas más g
randes y gordas, la buena pesca o los mejores frutos silvestres que sirven de alimento.
Mitos similares
Entre los mapuche (araucanos) y habitantes de Chiloé, hay también un ser similar al Pombero llamado Trauco que persigue a las mujeres. Es igualmente un ser bajo y lascivo que pertenece a las regiones boscosas de los hacheros de Chile.
Como san Antonio y el Negrito Pastorero del folklore del Brasil, el Pombero interviene también en la búsqueda de los objetos perdidos. Por eso se oye decir: «¡Pomberito, Pomberito, si me hacés encontrar [aquí el nombre del objeto perdido] yo te ofrezco tabaquito!». Esta promesa debe ser cumplida para evitar que el pomberito se enoje, como acostumbra hacerlo.
Origen del nombre
El origen del nombre, quizá lo encontramos en el sur del Brasil, donde se llama «Pombeiro» al que espía. Igualmente los aborígenes guaraníes llamaban al que marchaba en las líneas de avanzada, reconociendo el terreno, antes y durante los malones. Por su actitud de acecho, quizá Pombero derive de estas fonías aunque puede derivar de la expresión guaraní «Po mberu» (‘Mano de mosca’), que puede aludir a lo silencioso e imperceptible de este genio de la noche.
Avistamientos
Recientemente se ha publicado un video en internet, que consta de dos niños caminando por el bosque en Misiones, al noreste de Argentina mientras hablan cuando uno de ellos ve algo al costado de un árbol, la mala calidad del video no deja distinguir muy bien, pero se pueden admirar dos brazos y piernas, y una forma de caminar bastante similar a la humana.
El pombero en la cultura popular
El mito del pombero ha sido estudiado en un programa documental sobre temas paranormales (especialmente Criptozoología) del canal Sci-Fi llamado Destination Truth’ (‘Destino: La verdad’) en el capítulo 6 de su primera temporada titulado «El Lobizón y el Pombero».
El álbum Sr.Pombero de la banda Kchiporros basa su nombre en este personaje2
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