Misticismo
Los hitos de Clava
Subcategoría: Tumbas y círculo de piedras.
No lejos de Loch Ness, donde las montañas verdes de Escocia se levantan y caen, hay tres gigantes hitos de piedras. Se llaman, el Balnuaran de Clava.
El Balnuaran de Clava, tumbas gigantes encajonadas en piedra, se encuentran cerca de Inverness, en Escocia. Su estructura es similar a la tumba de Newgrange, de Irlanda, en donde las piedras encajonan una recámara de entierro. Huesos humanos fueron encontrados en dos de los hitos. Los arqueólogos creen que era un lugar de entierro común, pero una tierra de entierro para los miembros masculinos y femeninos de la élite de esta comunidad neolítica.
Al igual que otros sitios megalíticos, este sitio tiene una alineación astronómica. Dos de los tres pasajes de entrada hacia el hito están alineados exactamente con la posición de descenso del Sol, con respecto al the solsticio de invierno. De manera que es posible que en algún momento este sitio haya sido usado para la astronomía.
Tal y como se observa en la fotografía, cada una de estas tumbas gigantes está cercada por un sistema de piedras paradas.
Fotografía de la tumba principal de Clava. También se puede observar el círculo de piedras rodeando la tumba.
Lunas Decálogo Stone
Descubierto: 1880
El Decálogo de Los Lunas. La piedra es una piedra grande en el lado oculto de la montaña, cerca de Los Lunas, Nuevo México, a unos 35 kilómetros al sur de Albuquerque. La piedra lleva una inscripción tallada regular en un panel plano. La inscripción es interpretada por algunos como una versión abreviada del Decálogo o Diez Mandamientos en una forma de Paleo-Hebreo. Un grupo de letras semejante al tetragrama YHWH, o “Señor”, hace cuatro apariciones en la piedra. La primera mención registrada del artefacto es de 1933 cuando el profesor Frank Hibben, un arqueólogo de la Universidad de Nuevo México, al parecer lo vio. Hibben fue conducido a la piedra por un guía no identificado que afirmaba haber encontrado de niño en la década de 1880. Si esta información es exacta, una falsificación, es poco probable debido a que el script de Paleo-Hebreo era desconocido para los estudiosos en la década de 1880.
Un argumento en contra de la autenticidad de la piedra es el aparente uso de modernos puntuación hebreo, aunque epigrafista Barry Fell sostuvo que la puntuación es coherente con la antigüedad. Otros investigadores descartar el artefacto sobre la base de los numerosos errores de estilo y gramaticales que aparecen en la inscripción. La piedra es polémica porque muchos creen que el artefacto es precolombina y la prueba del contacto precoz semíticas con las Américas, lo que prueba que la gente de Israel se estableció en América. Por el peso de la piedra de más de 80 toneladas, nunca fue trasladada a un museo o laboratorio para estudio y custodia. La piedra es accesible a los visitantes mediante la compra de 25 dólares recreativos, que den acceso Permiso del Estado de Nuevo México Oficina de Tierras Públicas.
Toda esta información sugiere que los hebreos visitaron el continente americano en el año 500 AEC. En 1979, una epigrafista de la Universidad de Nuevo México llamada Dixie Perkins propuso la teoría de la inscripción como Cypriotic griego, utilizado alrededor de 500 AEC., en la región mediterránea. En la traducción de Perkins, la piedra se lee como un informe de un explorador o un guerrero llamado Zakyneros, que se encontró aislado en el desierto y luchaba por sobrevivir. Muchos otros sin embargo, creen que la piedra es un engaño perpetrado por el mismo Hibben. . . Para otros es la confirmación de que las tribus perdidas de Israel vinieron milenariamente a América antes de la “era cristiana”.
El Todopoderoso de Israel llevó c
olonias de israelitas justo a la tierra de América, antes de la destrucción de Jerusalén y la dispersión de Babilonia que se produjeron en el 587 AEC. Académico de Harvard Robert Pfeiffer. Pfeiffer, un experto en lenguas semíticas, llegó a la conclusión de que la misteriosa inscripción fue escrita en una forma de paleo-hebreo y parafraseó los Diez Mandamientos.
“Yo soy YHWH tu Elohim que te saqué de la tierra “, comenzó la traducción de Pfeiffer. ”No tendrás de ellos a otros dioses delante de mí.” No tiene que haber otros dioses ante mi presencia. No fabricarán ningún ídolo. No tomarás el nombre de Yahvé en vano. Recuerda el día del sábado y guárdalo como santo. Honra a tu padre y a tu madre para que tus días sean largos en la tierra que Yahvé tu Dios te ha dado. No matarás, no cometerás adulterio. No hurtarás. No darás falso testimonio en contra de tu vecino. No desearás la mujer de tu vecino, ni nada de lo que es suyo”.
Eruditos hebreos, como Cyrus Gordon de la Universidad de Brandeis, cerca de Boston, han dado fe de su autenticidad. El historiador Steven M. Collins señala que “Las Lunas de Piedra” inscripción en hebreo arcaico fue escrito en hebreo con las letras del estilo de la piedra moabita, fechada alrededor de 1000 AEC. Esto colocaría a la escritura en la piedra a la hora de la reino de la antigua Israel, bajo su rey más ricos y poderosos, Salomón, que reinó de 1014 AEC a 974 AEC viajes por mar en todo el mundo eran bastante común durante la época del rey Salomón, hijo de David, en Israel “edad de oro.” increíble riqueza de Salomón también se apunta fuertemente a la inscripción de piedra de Las Lunas de haber sido tallada durante su reinado. La Financiación de viajes de vela en este descubrimiento y el comercio marítimo es una verdadera hazaña. Fueron necesarias vastas sumas; las inversiones fueron necesarias. Salomón fue el rey más rico que jamás haya existido, y sin duda tenían los recursos para financiar estos viajes de largo alcance y peligro. Además, durante su reinado Israel estaba en liga con las potencias del mundo otra gran parte del día, incluyendo los fenicios, y la nación de Egipto.
Ballynoe Stone Circle
Subcategoría: Círculos de piedra.
Ballynoe Stone Circle es un círculo de piedra situado en la pequeña aldea de Ballynoe 2.5 millas (4 km) al sur de Downpatrick, Condado de Down, Irlanda del Norte. Se encuentra cerca de la estación de tren en desuso, alcanzado por un sendero largo de la carretera principal, en la rejilla ref: J481404. Es un círculo grande e impresionante situada en las tierras bajas cultivadas, a menos de 100 metros sobre el nivel del mar, en el corazón de la fértil península Lecale. (Latitud: Longitud 54.290937N: 5.726292W)
Datan de alrededor de 2000 AC, se cree que los círculos de piedra se iniciaron en la Edad de Piedra y continuó en uso en la Edad del Bronce.
Es un sitio grande y complejo que se presenta como un gran círculo de más de 50 piedras verticales muy juntas, algunos de hasta seis metros de altura, con algunas lagunas pequeñas, en torno a un espacio de unos 110 pies de ancho. Dos de las piedras caídas tienen caries que podría ser artificial taza de marcas. Las piedras del círculo exterior se compone de casi todos los locales de grano Silúrico, pero algunos son de granito erráticos. Dos de la
s piedras de pie 7 pies separados inmediatamente fuera del círculo en el oeste y hay cuatro piedras periféricas, dos en el noreste (9 y 40 yd del círculo) y dos en el sur-oeste (9 y 50 yd del círculo). En la mitad oriental del círculo es un montículo oval contenido dentro de un bordillo, con diámetros de 46 y 58 pies, con el eje largo de una alineación este-oeste. Inmediatamente en el interior del círculo en el oeste, frente a un par de piedras externas, es un arco de seis piedras que sostienen el borde de una plataforma elevada que ocupa la misma posición que el montículo oval en el este. Las excavaciones descubrieron que el montículo de cinco metros de altura era de piedra la tierra, con un mojón de piedra en el centro. Bajo el montículo, entre el montículo y frenar el se encontraron una serie de rocas lisas (baetyls) situado en la antigua superficie. Grandes cistas fueron encontradas en los 
extremos este y oeste de la colina que contiene los huesos cremados.
Parecería que un montículo kerbed ronda en la tumba de corredor tradición fue introducido en el extremo oriental de un mojón de largo en la tumba de la corte la tradición, con un círculo de piedra que abarca esta estructura compuesta. El sitio es el resultado de un desarrollo largo y uno a finales del Neolítico a principios de la Edad de Bronce rango de fechas es probable, ya que parece abarcar varias fases de construcción diferentes. Aubrey Burl ha señalado que algunos de los rasgos característicos del círculo Ballynoe (su diámetro, las piedras circundantes y Norte-Sur alineación) están estrechamente paralelo en Cumbria.
El montículo fue excavado en 1937-1938 por el arqueólogo holandés, el Dr. AE Van Giffen, que murió antes de publicar su examen del lugar. Las excavaciones se concentraron en el montículo, la búsqueda de cistas de piedra que contiene los huesos cremados. La cerámica sólo se recuperó de un bolsillo de la cremación pequeños fuera del montículo y fue un fragmento de borde decorado Carrowkeel (grave paso) ware. Hubo una dispersión aleatoria de los bolsillos de la cremación entre el montículo y el círculo de piedra. Las excavaciones no pudo explicar satisfactoriamente la relación entre las diferentes partes del sitio.
Decálogo de Ohio
Otro fascinante descubrimiento arqueológico en Estados Unidos es un antiguo artefacto que lleva una inscripción en hebreo antiguo de los Diez Mandamientos descubiertos en Ohio en 1860, por David Wyrick de Newark, Ohio. La tableta incluye también una escena de un individuo – Moisés – tallado en el frente de la tableta con considerable detalle, sosteniendo las
tablas de los Diez Mandamientos. Este artefacto
fue descubierto en un túmulo antiguo.
Ballymeanoch, Argyll
Subcategoría: Alineaciones de piedra.
Ballymeanoch (gaélico escocés: Baile Meadhonach – la solución del medio) es un complejo de neolíticas estructuras ubicadas en Kilmartin Glen, Escocia. Se incluye una avenida de dos hileras de piedras de pie con 4 y 2 piedras cada uno, un círculo de piedra, y un henge con un entierro pequeño montículo de piedras. De acuerdo con el Historic Scotland marcador en el sitio, el círculo y menhires son las estructuras más antiguas y su construcción se remonta a más de 4000 años atrás. La piedra más alta es de 4 metros (12 pies) de altura. Las dos piedras centrales de la línea de piedra de cuatro están fuertemente talladas con marcas de la taza y el anillo. Las estructuras se encuentran en una granja de ovejas de propiedad privada, pero se puede acceder a través de una serie de senderos que discurren entre las cercas. El sitio se encuentra junto a la Dunchraigaig montículo para los cuales hay un aparcamiento a lo largo del camino.
Las piedras se encuentran al sur 2,5 km de la aldea de Kilmartin en el A816
Las dos alineaciones en Ballymeanoch son l
a parte más visible de una concentración de monumentos antiguos en el área inmediata.
Al lado de la carretera en los árboles se encuentra el mojón de la Edad de Bronce Duncraigaig, que originalmente era de más de 30m de diámetro. En el lado sur del montículo de piedras es una cista con un toque final enorme. Los entierros y las pruebas de cremación fueron encontrados en la cista cuando fue excavado. El mojón se encuentra en estado de atención, como son los Baluachraig de copa y anillo de marcas, dentro de una valla de metal justo al norte del mojón. (Anotar el campo por una puerta de la calle principal). Más cupmarkings se encuentran en bosques en bruto por el asentamiento abandonado justo al este de la carretera principal.
Treinta metros hacia el norte-este de la alineación de piedra de cuatro es un mojón de bordillo y 130 metros al sur-oeste se encuentra un monumento Henge.
Sin embargo, nuestro principal interés radica en las piedras. Hay seis menhires hoy, dos en una alineación y cuatro en la otra. Las alineaciones son casi paralelas, y la orientación es norte-oeste a sur-este. Los ejes longitudinales de las losas de piedra arenisca de cara plana son paralelos a la alineación, por lo que no hay duda de que las orientaciones se está haciendo hincapié.
La alineación de piedra de cuatro, que es el más cercano a la carretera, es mucho más impresionante de cerca que a la distancia, como la altura de las 
piedras puede ser mejor apreciada. Esto sucede a menudo de sitios megalíticos que se describen en esta guía. La piedra más alta es de 4,1 m de alto. Para el noroeste de la alineación indica el punto de ajuste más al norte de la luna del solsticio de invierno completo en el estancamiento importante. Hacia el sur-este de las piedras indican el punto de salida del sol en el solsticio de invierno.
En la cara este de la piedra B (ver plano) hay alrededor de 70 cupmarks, 13 de los cuales tienen anillos a su alrededor, y algunas de ellas con las canaletas. La cara oeste de la piedra C tiene cuarenta y dos tazas cupmarks y anillos. Una piedra tiene una marca de la taza en la cara este.
La alineación de piedra de dos indica al sureste del punto más meridional de salida de la luna en el estancamiento importante. Para el noroeste del país indicado una declinación de alrededor de 32 º no tiene significado conocido.
Anteriormente una piedra séptimo (G) con un agujero a través de él, y cupmarks varias, se puso de 18m al oeste de esta pareja. Cayó en el siglo 19, y el muñón de la piedra fue excavado en 1977 por John Barber. El eje del muñón estaba NW-SE, al igual que las alineaciones. Tres pequeños depósitos de hueso cremado se encontraron en el zócalo. Los restos de esta piedra se han colocado fuera del camino de la maquinaria agrícola en el desagüe al lado del mojón de acera en el borde del campo.
El disco de Sabu
En la primera planta del Museo Egipcio de El Cairo y entre dos salas muy próximas a la Sala de las Momias, uno no puede por menos que pararse sorprendido al ver en una pequeña vitrina, aunque no sin cierta dificultad por los reflejos de la luz sobre el cristal que lo cubre, un objeto solitario parecido a una rueda o disco de piedra.
Este extraño objeto al que nos referimos ha desconcertado y sigue desconcertando a todos los egiptólogos que han tenido ocasión de estudiarlo detenidamente. El primero de ellos fue su descubridor, Brian Walter Emery, uno de los egiptólogos más importantes del Siglo XX, autor de un clásico de la egiptología, Egipto Arcaico, 1.961, que sigue constituyendo, después de muchos años, un claro referente bibliográfico para el estudio y comprensión de los orígenes de la Antigua Civilización Egipcia.
Realizando unas excavaciones en el año 1.936, en la zona arqueológica de Sakkara, fue descubierta la Tumba del Príncipe Sabu, hijo del faraón Adjuib, gobernante de la I Dinas
tía (3.000 a.C.). Entre los utensilios del ajuar funerario que fueron extraídos, a B. Walter Emery le llamó poderosamente la atención un objeto que definió inicialmente en su informe Las Grandes Tumbas de la I Dinastía como: “…un recipiente con forma de tazón de esquisto…“. Años más tarde, en su obra citada con anterioridad, Egipto Arcaico, hacía un comentario que viene a resumir perfectamente la realidad y situación de este incómodo “cachibache”: “...no se ha conseguido ninguna explicación satisfactoria sobre el curioso diseño de este objeto…“.
Frontal y horizontalmente, este objeto de 5.000 años no deja de recordarnos a una de nuestras modernas piezas empleadas en la industria tecnológica.
Este objeto al que se refería B. Walter Emery en sus informes, tiene 61 centímetros de diámetros, y 10,6 centímetros de altura en la zona central. Está fabricado en esquisto, una roca muy quebradiza y frágil, que requiere un tallado muy laborioso. Su forma se asemeja a la de un plato o volante de coche cóncavo, con una especie de tres cortes o palas curvas que recuerdan a la hélice de un barco, y en el centro de ésta, un orificio con un reborde que sobresale como si fuera el receptor de algún eje de una rueda o de algún otro mecanismo desconocido, dispuesto para girar.
Como bien es sabido por todos, la postura que mantiene la egiptología oficial respecto a la aparición y uso de la rueda por parte de los antiguos egipcios, es muy clara y no deja lugar a ninguna 
duda. Su introducción en Egipto, nos aseguran, fue debida a la invasión de los Hicsos al final del Imperio Medio, 1.640 a.C., que la utilizaron, entre otras cosas, en sus carros de guerra, y que era conocida también en ese momento por otros muchos pueblos de Oriente Medio. La pregunta entonces es inevitable: si no es una rueda, ¿qué es el extraño objeto que apareció en la Tumba de un príncipe de la I Dinastía, 1.400 años antes de la invasión de los Hicsos?
A pesar de la complejidad de este problema, el tema se agudiza aún más a raíz de los estudios técnicos que diferentes investigadores han llevado acabo, impulsados por el sorprendente y extraño diseño de este artilugio.
La disposición de su diseño indica claramente que algún tipo de eje atravesaba este enigmático objeto por el orificio situado en su zona central.
De hecho, esta rueda de esquisto apareció en la Tumba del Príncipe Sabu, junto con otros extraños objetos de cobre, prácticamente el único metal que conocían los egipcios en aquella época. La duda nos asalta al pensar cómo pudieron diseñar un objeto tan delicado y tan complejo estructuralmente, hace más de 5.000 años.
Una estructura que en el caso de sus tres extraños cortes o palas curvas, nos induce a pensar casi inmediatamente en la utilización de este objeto en un medio líquido. Este detalle, junto al orificio sobresaliente en la parte central, nos hace sospechar también que este objeto sólo sea una pequeña parte de algún mecanismo más complejo, y que se salvó gracias a una reproducción en piedra que por alguna desconocida razón, realizó un artista, con unas no menos desconocidas herramientas.
Pero…, ¿qué mecanismos existían hace 5.000 años en el Valle del Nilo?
Dentro de la típica política de los arqueólogos y egiptólogos oficialistas, este objeto no es más que una bandeja o el pedestal de algún candelabro, con un diseño producto de la “siempre recurrida casualidad”. Sea lo que sea, este objeto encontrado en una tumba de Sakkara con una edad que como mínimo alcanza los 5.000 años, sigue constituyendo uno de los misterios mejor guardados que se pueden encontrar.
Desde 1936, no se han hecho más esfuerzos por desentrañar el enigma del objeto. Pero su posible función se nos ocurrió de repente en 1976, al leer en una revista técnica algunas cosas acerca de los diseños revolucionarios de volantes que se estaban desarrollando en California en colaboración con el programa espacial norteamericano. El volante, sujeto al eje rotatorio de una máquina o un motor, se viene usando desde hace al menos dos siglos para regular la velocidad de una maquinaria, así como para acumular energía para un empuje simple, como en una prensa metálica (o, más recientemente, en la aviación).
Como norma, los volantes han de tener los bordes pesados, puesto que la energía se almacena en la circunferencia de la rueda. Pero en la década de 1970, los ingenieros de la Lockheed Missile & Space Company idearon un diseño opuesto, una rueda de bordes ligeros, que afirmaban que era más adecuada para ahorrar energía en trenes de transporte de masas o almacenar energía en trolebuses propulsados eléctricamente. La Airesearch Manufacturing Company prosiguió con las investigaciones; el modelo que desarrollaron -pero que nunca s
e llegó a perfeccionar- debía estar encerrado herméticamente en el interior de una carcasa llena de lubricante. Que ese revolucionario volante se parezca a un objeto de 5.000 años de antigüedad descubierto en Egipto no resulta tan sorprendente como el hecho de que el perfeccionado objeto del 3100 a.C. ¡se parezca a una pieza de equipamiento que todavía tenían en fase de desarrollo los ingenieros espaciales en el 1978 d.C.!
Detalles técnicos curiosos que pasan desapercibidos a primera vista, como lo son estas pequeñas estrías, hacen más peculiar a este curios objeto
Valle de Bada (Sulawesi)
Subcategoría: Menires funerarios?
Nombre del sitio: Bada Valley Megalitos
País: Indonesia Tipo: piedra esculpida
Ciudad más cercana: Tentena pueblo más cercano: Gintu
Latitud: Longitud 1.88S: 120.220000E
Los megalitos Bada Valley se encuentra en el centro de Sulawesi, al sur del Parque Nacional Lore Lindu.
¿Sabe usted, por ejemplo, que los megalitos tan valioso e importante históricamente como los de la Isla de Pascua se han encontrado en una de las islas en Indonesia, es decir, en la parte central de las islas Sulawesi, rodeado de cadenas montañosas, de difícil acceso.
La naturaleza y el origen de las estatuas de piedra de Sulawesi siguen envueltas en el misterio. Nadie sabe quién las hizo, cuándo o con qué propósito. Las estatuas de piedra tienen características como seres humanos y animales (búho, mono o búfalo). La estatua más grande, en Sape Padang, mide cuatro metros de altura, 1,5 metros de ancho y de espesor 1.29 metros, y reclina su cabeza, mirando hacia el suroeste. En Bomba, a seis kilómetros de Gintu, es una estatua de Langkebulawa con los ojos en forma de los de un búho. Las estatuas de forma humana, tienen la cabeza de gran tamaño y son sin patas. Parecido a la abstracción, la talla es muy estilizada – líneas talladas son todos los que definen los rasgos faciales. Algunos están con los ojos muy grandes, algunas son más pequeñas, con los ojos, algunos científicos atribuyen a los pequeños con los ojos a las estatuas masculinas, y con los ojos grandes – de estatuas femeninas. Algunos megalitos tienen brazos curvados hacia el abdomen, los demás tienen genitales de gran tamaño. Algunos se encontraron en medio de los valles, algunos de los arroyos, campos abiertos o campos de arroz.
El origen de los m
egalitos de Sulawesi sigue siendo un misterio. Hay varias explicaciones. Algunos lugareños creen que fueron utilizados en el culto ancestral, o puede haber tenido algo que ver con el sacrificio humano. Algunas de las fuentes indican que estas estatuas muestran una marcada similitud con las estatuas de piedra de la Isla de Pascua o con las figuras de piedra que se encuentran en la isla de Cheju, en Corea. Algunos creen que estas estatuas alejar los malos espíritus. Incluso hay una superstición de que las estatuas podrían desaparecer o alejarse (estatuas de verdad o no, pero varios se informó que se encuentran en lugares ligeramente diferentes), y que no puede ser fotografiado (es por eso que las fotos originales utilizados en e
ste artículo son excepcionalmente valioso). Una leyenda dice que ellos eran criminales convertidos en piedra. Curiosamente, todos los megalitos están hechos de un tipo de piedra que no se encuentra en la zona.
Marcos fue la generosidad de ofrecer las fotos raras y preciosas de estos megalitos. Esta es su historia sobre los megalitos de Bada Valley:
“Nadie sabe realmente cuántos años son los megalitos Bada, o que los hizo, ni siquiera por qué están ahí. Es probable que la fecha del primer milenio, pero esta cifra es bastante discutible, dependiendo de lo que el científico que consulte. Los 
lugareños no tienen ni idea – “que siempre han estado aquí” es la respuesta más común, si le pides a alguien que venía de las estatuas – y todo esto se suma un maravilloso sentido del misterio. Aún más interesante, todos los objetos en la zona están hechas de un tipo de piedra gris de la que no hay depósitos en las inmediaciones, por lo que el trabajo que uno, estos megalitos son enormes, pesados, y en medio de la nada, un muy lejos de donde deberían estar.
Hay 14 estatuas en total, además de muchas grandes cubas de piedra esparcidos por el valle de 15 km. En 1984 el gobierno convenció a los lugareños para construir algunas casas de madera junto a algunos de los megalitos, que al parecer no sirven para nada, y algunas pasarelas de hormigón cerca de algunas de las estatuas más famosas. Se podría suponer que esto hace que los megalitos sean fáciles de encontrar – es casi configurado como un destino turístico, después de todo, sin los turistas -, pero nunca es así de fácil.
Hable acerca de encontrar una aguja en un pajar. El Valle de Bada es una zona agrícola, ahogado en los arrozales y arroyos pequeños, y simplemente no hay forma en que vamos a encontrar megalitos en algo así, sobre todo con un mapa que se veía bien cuando me lo copió, pero que ha demostrado ser bastante inútil en el campo.
Una descripción de los más importantes es:
- Palindo (‘The Entertainer’), 4,5 m. La estatua más grande en la zona y el más célebre, que está situado al sur de la pequeña aldea de Sepe. Tal vez sea una representación de primer habitante mitológico Sepe, Tosaloge. Una leyenda local dice del Raja de Luwu, que una vez ordenada 1.800 de sus súbditos para mover la estatua de Sepe a Palopó (un camino muy largo hacia el sur) para demostrar su dominio sobre Bada, pero no el esfuerzo. La estatua se dice que se enfrentan inicialmente Luwu en el sur, pero la gente Bada se volvió hacia el oeste como un desaire para el Raja, y cuando los seguidores del Raja trató de dar marcha atrás, se cayó hacia un lado, matando a 200 de ellos. En el pasado, las ofrendas fueron traídos a esta cifra antes de embarcarse en una nueva empresa, como la apertura de un nuevo jardín. Cualesquiera que sean las leyendas, es un espectáculo maravillosamente atmosférico.
- Maturu (‘dormir’), 3,5 m. Esta estatua se encuentra en su parte posterior, y tiene buenas características, como un Palindo reclinable. Al igual que su hermano mayor, que es un hombre; los genitales erectos en tanto son un poco más de un regalo.
- Kalamba. Cisternas enormes de piedra, salpicados por todo el lugar, que pueden haber sido usados como baños o las cámaras de entierro para los aristócratas. Algunos son mejores que otros.
- Oba (“mono”). Esta fue la que el viejo nos llevó a, y es una chica real. Sólo la altura de un hombre en cuclillas, sus características son divertidamente simiesca y descarado. Es justo en el medio de un arrozal. Podríamos haber visto más, pero el resto de la caminata hizo una seña, y después de estos megalitos muchos, habíamos visto un montón. Para ser honesto, fue una emoción sólo para encontrarlos… “.
- Langke Bulawa. La estatua es de aproximadamente 1,65 m de altura. Al igual que otras estatuas antiguas en Valle de Bada, Langke Bulawa está protegida. Se encuentra junto al campo de cacao local.
La descripción y las fotografías son especialmente valiosas porque son de una fuente original.
Dodecahedron Romano.
Datan de entre el año 200 al 400 y se han encontrado por casi toda Europa. Su tamaño va de 4 a 11 cm., la mayoría estaban fabricados en bronce aunque también los había de piedra y no se tiene ni remota idea de para que valían. Entre varias hipótesis se dice que podían ser una especie de vela, llenando el centro de cera y con mechas en los agujeros. O tal vez para c
olocar pequeñas velas o flores. También podía ser algún instrumento de medida agrario o un instrumento de nivelación o simplemente para algún juego o como un tipo de dado que se lanzaba.
Se ha dicho de ellos que son un arma de guerra, una palmatoria, un juguete infantil, un instrumento astronómico y un símbolo religioso – por nombrar solo alguno de sus usos. ¿Pero, qué es en realidad este misterioso objeto?
Hay libros y sitios web dedicados a su identificación, disertaciones centradas en descubrir la verdad, libros y estudios dedicados a discutir cuál es su función. Incluso puedes hacerte seguidor de ellos en Facebook.
Sin embargo, su uso sigue siendo un misterio, sobre todo porque los romanos, que habitualmente llevaban meticulosas cuentas, no hacen mención de ellos en los registros. Y el hecho de que su tamaño varíe desde los 4 hasta los 11 cm, y que posean una especie de botones o protuberancias decorativas, solo consigue hacer más difícil la identificación de su función.
El Santuario (Avebury)
Subcategoría: Henge, cículo postes de madera.
Coordenadas: 51°24′35.9994″N 1°49′54.228″O (mapa) 
El Santuario (The Sanctuary en inglés) es un sitio prehistórico en Overton Hill, situado a unas 5 millas (8 km) al oeste de Marlborough en el condado inglés de Wiltshire.
Es parte de un más amplio paisaje Neolítico que incluye los sitios cercanos de la colina Silbury, el gran túmulo West Kennet y el círculo de Avebury, al cual el Santuario estaba unido por la avenida Kennet, de 2,5 kilómetros de largo y 25 m de ancho. También se encuentra cercano a la ruta prehistórica Ridgeway y cerca de varios túmulos de la Edad del Bronce.
El Santuario según W. Stukeley en 1723.
La primera etapa de actividad en el lugar consistió en seis anillos concéntricos de madera erigidos alrededor de 3000 a. C. Cuando el sitio fue excavado por primera vez por Maud y Ben Cunnington en 1930, fueron interpretadas como el equivalente de madera de Stonehenge. 162 hoyos fueron exca
vados, algunos con postes dobles y restos de postes todavía visibles. Interpretaciones posteriores han postulado por la unión de El Santuario con Avebury a través de la avenida y han sugerido que los dos sitios pueden haber servido para propósitos diferentes pero complementarios. Las maderas podrían haber sostenido un techo de hierba o paja y ser una vivienda de alto rango al servicio de los rituales de Avebury, aunque esto sólo puede ser una conjetura. Otra interpretación es que sirvió de mortuorio donde los cadáveres se mantenían, ya sea antes o después del tratamiento ritual en Avebury. Cerámica del Neolítico y huesos de animales fueron recuperados por los Cunningtons, lo que indica que el sitio vio un cierto grado de actividad por la ocupación. Recientes excavaciones de Mike Pitts ha dado mayor credibilidad a la interpretación original de los Cunningtons de postes independientes.
Fue probablemente una serie de tres estructuras de madera cada vez más grandes, desplazadas, alrededor de 2100 a. C., por dos círculos de piedra concéntricos de diferentes diámetros y número de elementos que los círculos de madera anteriores. Stuart Piggott ha sugerido que las piedras se encontraban dentro del tercer edificio contemporáneo mayor de madera. Los Cunningtons excavaron elementos de la Cultura del vaso campaniforme, de esta fase son incluso los restos de un adolescente enterrado junto a una olla.
El Santuario como cabeza de un camino serpeante, según W. Stukeley en 1723.
El sitio fue destruido en gran pa
rte en 1723, aunque no antes de que William Stukeley pudiera visitarlo y dibujarlo. Stukeley consideró que las piedras en el Santuario representaban la cabeza de una serpiente gigante pagana marcado por las avenidas Kennet y Beckhampton.
El Santuario está abierto al público, con postes de cemento para marcar las posiciones de las piedras y maderas originales.
Michael Dames (véase Referencias), formuló una teoría compuesta de rituales de temporada, en un intento de explicar el Santuario y sus sitios asociados (West Kennet Long Barrow, el círculo de Avebury, Silbury Hill y Windmill Hill).
También es conocido como: The Hakpen or snakes, y/o Hakpen Hill.
Esta cabeza descansa sobre una eminencia conocida como Overton, o Hakpen Hill, desde donde se dominaba una vista de toda la estructura y sinuosas remonta a más de dos millas de la punta de la cola, hacia Bekhampton.
Hakpen en los dialectos del inglés antiguo significa Hak, la serpiente, y la pluma, la cabeza, es decir, cabeza de la serpiente. “Para nuestro nombre de Hakpen”, dice Stukeley “, alude ochim, llamado” criaturas tristes en nuestra traducción. “
Vista del lugar que ocupó El Santuario con bloques de cemento marcando las posiciones de los postes.
Atutahi (Tongareva)
Subcategoría: Círculos de piedra.
La otra estructura que se encuentra en el lado de la laguna de Atutahi unos 120 metros de la marae Rupe-tangi-rekareka. Consiste en ocho pilares de piedra caliza con espacios largos entre algunos de ellos. Otros pilares que probablemente se han eliminado. El espacio encerrado es más elíptico que circular, la diferencia entre los dos diámetros cruz es de 24 pies. (Ver figura 41, b ).
Figura 41. Atutahi: 1., Pilar la frente en alto, 2, columna de pie, 3-8, columnas rotas, pero las bases siguen incrustados en el suelo indican los sitios originales, 4, pilar de primera clase con 5 pulgadas de profundidad en cada esquina. Ancho de fondo de los pilares varía de 1 pie 4 pulgadas a 3 pies, va arriba anchura de 1 pie 6 pulgadas a 3 pies, rangos de altura de 3 pies y 4 pulgadas a 6 pies y 3 pulgadas. De diámetro entre los puntos 1 y 5, de 44 pies, entre los puntos 3 y 6, 68 pies.
Estos acuerdos circular de pilares verticales son interesantes en vista de las declaraciones erróneas en la literatura antropológica que los círculos de piedra de Stonehenge tipo están presentes en Tongareva. El error se originó en una descripción sin cuidado la redacción dada por Lamont (15, p. 111) y ha sido perpetuada por Westropp (30, p. 56), Smith (23, p. 91), Perry (20, p. 23). Al describir la Rakahanga marae Lamont dice: “De repente me llegó en un abrir la página 181 el espacio de unos cien metros cuadrados. Fue rodeado por piedras altas, planas, de unos seis pies de altura,… una especie de “Stonehenge” de una manera pequeña. “
Al citar Lamont, Westropp aparentemente hizo hincapié en la palabra “cercada”, porque él habla de “un círculo de piedra en una de las islas de Penrhyn como el círculo de Stonehenge sepulcral y los círculos de piedra de Khassia [y] Argel.” Como cuestión de hecho, el marae descrito por Lamont no es rectangular, circular, y su área es mucho menos de cien metros cuadrados. (Véase la página 172 .) Perry citó Westropp con referencia a la existencia de un “círculo de piedras megalíticas” y llegó a la conclusión de que el culto al sol se practicaba en Tongareva por una civilización arcaica. Mi descubrimiento en 1928 de los acuerdos de circular de piedras en las islas de Atutahi Naue y no altera el hecho de que Smith y Perry fueron engañados por Westropp errónea, aunque la interpretación natural, de la palabra de Lamont, “rodeado”.
La falta de conocimiento sobre los círculos no implica necesariamente que las estructuras fueron construidas por una civilización hipotética arcaica para la adoración del sol, como los nativos son igualmente ignorantes de los usos ceremoniales de las partes de la maraes que sus antepasados construyeron. Si un pueblo extinto construyó los círculos, deb
en tener los construidos antes de los constructores marae llegado. Los círculos, no obstante, no habría sobrevivido a través de 17 generaciones de la ocupación polinesia. Las piedras son del mismo tipo que los utilizados como pilares marae, y como el culto al sol era desconocido para el Tongarevans, las piedras de la antigua estructura se han utilizado en la construcción de la maraes presente. La presencia de los círculos puede ser tomado como evidencia de que los recintos servido para algo social en el período inmediatamente anterior a la influencia misionera. Como los pilares, entre ellos el pilar bilaterales con muescas en la elipse Atutahi, están forrados en la misma manera que los pilares marae, deben haber sido realizados por los ancestros de la actual población. Estos son, de hecho, los pilares adicionales marae que se han establecido cerca de la marae para algún propósito subsidiario. Los recintos fueron, evidentemente, lugares de reunión en el camino hacia o desde el maraes. ¿Qué propósito podrían haber servido? Después de afirmar que las mujeres y los niños los acompañó, pero se abstuvo de la marae, que no pudieron entrar, Lamont (15, p. 123) va a decir que después de la ceremonia marae los hombres marchó a un espacio libre cerca de la playa donde las mujeres se congregaron. Aquí el “shukai” (Saka) danza fue realizada y aprobada la ceremonia llorando. Este fue un acto accesorio a cabo fuera del marae que necesita un espacio libre, no lejos de la propia marae. Una función para el recinto circular o elíptico por lo tanto se puede encontrar. No se observó el círculo de piedra cerca de la marae Rakahanga, y es evidente de la descripción de Lamont que la ceremonia de accesorios tuvo lugar en un espacio libre no rodeada por pilares. Otras comunidades insulares, sin embargo, puede haber introducido un poco de elaboración en los espacios. página 182 Es significativo que los dos círculos visto están en el lado sur del atolón, y que en vez de Lamont tanto Naue y Atutahi estaban bajo la influencia de Te Puka . Lamont (15, p. 144) establece que cuando la gente Te Pukan visitó Mangarongaro, después de que el lloro y el saka, uno o dos otros bailes fueron realizados por los hombres en un círculo, con las manos juntas. La gente Te Pukan, acostumbrado a formar un círculo para un baile particular, puede tener dispuestos los pilares en un círculo para embellecer el espacio libre en tales danzas ceremoniales se llevaron a cabo. La ausencia de un círculo en sí mismo Puka Te puede atribuirse a la influencia de la ciudad moderna, que requiere más pilares para su cementerio más grande, y que demolió completamente el antiguo marae de Punaruku. Yo diría la teoría, por tanto, que los recintos circulares en Naue y Atutahi se congregaban los lugares para los hombres y las mujeres en las ceremonias subsidiaria y complementaria a la ceremonia de marae se llevó a cabo. Estos recintos circulares no eran tapu como el maraes y eran lugares de reunión ordinaria, probablemente, de ahí la presencia de anzuelos en curso de fabricación en el recinto Naue. La distribución también indica que el método de embellecer el lugar de reunión era local y se limita a la parte sur del atolón, donde las danzas circulares estaban en boga.
Ver: Naue (Tongareva)
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